L'histoire

Composition ethnique de l'avant-guerre du Massachusetts

Composition ethnique de l'avant-guerre du Massachusetts



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Quelle était la composition ethnique du Massachusetts dans les décennies précédant la guerre de Sécession ? Je suis particulièrement intéressé de savoir quel pourcentage de la population prétendait être d'origine anglaise, écossaise, nord-irlandaise et irlandaise (mais les informations sur d'autres groupes sont les bienvenues). La seule bonne source que j'ai trouvée est le recensement de 1790, mais il est évident que la composition ethnique du Massachusetts était très différente quelques décennies plus tard.

Idéalement, quelqu'un connaît un tableau qui met à jour ces chiffres tous les dix ans, mais j'apprécierais toujours vraiment toute estimation solide et empiriquement fondée à n'importe quel moment entre 1790 et 1860. Je pourrais utiliser ces chiffres dans les calculs d'un article universitaire, donc de bonnes réponses seront recherchées.


Collections d'essais

Edité par Matthew Mason, Katheryn P. Viens et Conrad Edick Wright

Tous les États ne sont pas créés égaux, du moins en ce qui concerne leur influence sur l'histoire américaine. Cette hypothèse sous-tend Le Massachusetts et la guerre civile. Les dix essais du volume s'articulent autour de l'importance nationale du Massachusetts à l'époque de la guerre de Sécession, de la manière dont le Commonwealth a reflété et même modélisé l'unification précaire mais réelle de l'Union en temps de guerre, et le retour d'après-guerre de l'État de Bay aux schismes qui ont précédé la guerre. . Plutôt que d'essayer de résumer tous les aspects de la contribution de l'État à l'Union en temps de guerre, la collection se concentre sur ce qui distingue son influence pendant la grande crise de l'unité nationale.

Les essais en Le Massachusetts et la guerre civile provient de la conférence du même nom, tenue à la Massachusetts Historical Society en avril 2013.

Juin 2015. Commande de University of Massachusetts Press
90,00 $ ISBN à couverture rigide : 978-1-62534-149-5
27,95 $ ISBN broché : 978-1-62534-150-1


Disponible sur le campus pour tous, ou hors campus pour les étudiants, le personnel et les professeurs d'UMass Amherst avec un UMass Amherst IT NetID (nom d'utilisateur) et un mot de passe.

Pour connaître les conditions d'utilisation complètes, veuillez consulter la politique d'utilisation des ressources électroniques (https://www.library.umass.edu/about-the-libraries/policies/electronic-resources-usage-policy/).

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Un exode de masse commence

Illustration d'un navire de l'ère de la famine &# x201Ccoffin&# x201D transportant des passagers. (Crédit : Illustrated London News/Hulton Archive/Getty Images)

Une flottille de 5 000 bateaux a transporté les pitoyables naufragés de la friche. La plupart des réfugiés embarqués sur des cargos peu convertis&# x2014certains avaient été utilisés dans le passé pour transporter des esclaves d'Afrique&# x2014et les passagers affamés et malades, dont beaucoup ont dépensé leurs derniers centimes pour le transit, n'étaient guère mieux traités que le fret sur un 3 000- voyage de mille qui a duré au moins quatre semaines.

Parqués comme du bétail dans des quartiers sombres et exigus, les passagers irlandais manquaient de nourriture et d'eau potable en quantité suffisante. Ils s'étouffaient d'air fétide. Ils ont été couverts d'excréments et de vomi. Chaque adulte ne disposait que de 18 pouces d'espace de lit pour les enfants la moitié. La maladie et la mort s'accrochaient aux navires rances comme des balanes, et près d'un quart des 85 000 passagers qui ont navigué vers l'Amérique du Nord à bord du bien surnommé « navires cercueils » en 1847 n'ont jamais atteint leur destination. Leurs corps étaient enveloppés dans des vêtements, alourdis de pierres et jetés par-dessus bord pour dormir pour toujours sur le lit du fond de l'océan.

Bien que très certainement fatigués et pauvres, les Irlandais ne sont pas arrivés en Amérique avec le désir de respirer librement, ils avaient simplement faim de manger. Largement démunis, de nombreux exilés ne pouvaient progresser qu'à distance de marche des quais de la ville où ils débarquaient. Alors que certains avaient dépensé toutes leurs maigres économies pour payer la traversée de l'Atlantique, d'autres ont vu leurs voyages financés par des propriétaires britanniques qui ont trouvé une solution moins chère pour envoyer leurs locataires sur un autre continent, plutôt que de payer leur charité à la maison.

Et de l'avis de nombreux Américains, ces propriétaires britanniques n'envoyaient pas leurs meilleurs employés. Ces gens n'étaient pas comme les immigrés industrieux et protestants écossais-irlandais qui sont venus en grand nombre en Amérique pendant l'ère coloniale, ont combattu dans l'armée continentale et ont apprivoisé la frontière. Ces personnes n'étaient pas seulement des réfugiés pauvres et non qualifiés entassés dans des logements branlants. Pire encore, ils étaient catholiques.


Histoire de la population du Massachusetts

Le premier ensemble de chiffres de population enregistrés remonte à 1790, et après 170 ans de colonisation, il y avait déjà beaucoup de personnes vivant dans le Massachusetts. Ce premier recensement a confirmé que 378 787 personnes résidaient dans l'État.

La population du Massachusetts a continué de croître, mais contrairement à de nombreux autres États du pays, qui ont souvent connu des augmentations absurdement importantes de plusieurs centaines de pour cent en une seule décennie au cours de leurs premières années alors que les colons se dirigeaient vers l'ouest, les augmentations dans le Massachusetts étaient assez stables. Alors que d'autres régions des États-Unis doublaient de taille recensement par recensement, le Massachusetts avait augmenté de 11,6 % en 1800 pour atteindre 422 845.


Les statistiques au niveau des États racontent une partie de l'histoire, mais de nombreux États américains sont également profondément séparés, ce qui signifie que différents comtés d'un même État peuvent avoir des répartitions très différentes selon la race et l'origine ethnique.

Les données sur la race et l'origine ethnique pour les cas de COVID ne sont pas largement disponibles au niveau du comté, nous utilisons donc deux chiffres que nous avons : les derniers taux d'infection et de mortalité pour chaque comté, à partir d'un ensemble de données du New York Times, associé au plus grand ou groupe ethnique dans ce comté, sur la base des estimations quinquennales de l'ACS 2019 du Census Bureau. Les résultats sont bluffants.


La diversité raciale et ethnique augmente encore avec le 117e Congrès

La présidente de la Chambre Nancy Pelosi prête serment aux nouveaux membres du Congrès lors de la première session du 117e Congrès le 3 janvier 2021. (Tasos Katopodis/Getty Images)

Environ un quart des membres votants (23 %) de la Chambre des représentants et du Sénat des États-Unis sont des minorités raciales ou ethniques, ce qui fait du 117e Congrès le plus diversifié sur le plan racial et ethnique de l'histoire. Il y a eu une tendance de longue date vers un nombre plus élevé de législateurs non blancs à Capitol Hill : c'est le sixième Congrès à battre le record établi par celui qui l'a précédé.

Dans l'ensemble, 124 législateurs s'identifient aujourd'hui comme étant noirs, hispaniques, asiatiques / insulaires du Pacifique ou amérindien, selon une analyse du Pew Research Center des données du Congressional Research Service. Cela représente une augmentation de 97 % par rapport au 107e Congrès de 2001-03, qui comptait 63 membres minoritaires.

Parmi les sénateurs et représentants d'aujourd'hui, l'écrasante majorité des membres des minorités raciales et ethniques sont des démocrates (83 %), tandis que 17 % sont des républicains. Cela représente un changement par rapport au dernier Congrès, lorsque seulement 10 % des législateurs non blancs étaient républicains. Notre analyse reflète les 532 membres votants du Congrès assis au 26 janvier 2021.

Cette analyse s'appuie sur les travaux antérieurs du Pew Research Center pour analyser la composition raciale et ethnique du Congrès américain. Pour déterminer le nombre de législateurs des minorités raciales et ethniques au 117e Congrès, nous avons utilisé les données du Congressional Research Service. Les données sur la population des États-Unis proviennent du U.S. Census Bureau. Les données historiques ont été extraites de CQ Roll Call, CRS et de la Brookings Institution. Tous les groupes raciaux se réfèrent aux non-hispaniques monoraciaux. Les hispaniques sont de toute race. Le représentant hawaïen natif Kai Kahele (D-Hawaii) est compté parmi les législateurs amérindiens.

Notre analyse reflète les 532 membres votants du Congrès assis au 26 janvier 2021. À la Chambre, une course à New York n'a pas encore été convoquée et un siège de la Louisiane est vide parce que le membre du Congrès élu est décédé avant de pouvoir prêter serment. Nous n'avons pas inclus l'ancien représentant de la Louisiane Cedric Richmond, qui a démissionné en janvier pour rejoindre l'administration Biden. Le nombre actuel de membres votants de la Chambre est de 432. Les candidats de l'administration Biden qui n'ont pas encore été confirmés au moment de la rédaction sont inclus dans notre décompte. Les membres indépendants du Congrès sont comptés avec le parti avec lequel ils caucus.

Bien que les congrès récents aient continué à établir de nouveaux sommets pour la diversité raciale et ethnique, ils ont toujours été blancs de manière disproportionnée par rapport à l'ensemble de la population américaine. Les Américains blancs non hispaniques représentent 77% des membres votants du nouveau Congrès, considérablement plus que leur part de 60% de la population américaine globale. Cet écart ne s'est pas réduit avec le temps : en 1981, 94 % des membres du Congrès étaient blancs, contre 80 % de la population américaine.

À la Chambre des représentants, cependant, la représentation de certains groupes raciaux et ethniques est désormais égale à leur part dans la population totale. Par exemple, 13% des membres de la Chambre sont noirs, à peu près égal à la part des Noirs américains. Et les Amérindiens représentent maintenant environ 1% de la population de la maison et des États-Unis.

D'autres groupes raciaux et ethniques à la Chambre sont un peu moins représentés par rapport à leur part de la population. La part des Hispaniques dans la population américaine (19%) est environ deux fois plus élevée que dans la maison (9%). Les Américains d'origine asiatique et les insulaires du Pacifique représentent ensemble 6 % de la population nationale et 3 % des membres de la Chambre.

Cette analyse comprend quatre représentants qui sont comptés sous plus d'une identité raciale ou ethnique : le représentant Robert Scott, D-Va., est compté comme noir et asiatique. Les représentants Antonio Delgado et Ritchie Torres, tous deux démocrates de New York, sont répertoriés comme noirs et hispaniques. La représentante Marilyn Strickland, D-Wash., est à la fois la première législatrice noire à représenter l'État et l'une des premières femmes coréenne-américaines à être élue au Congrès. Le représentant hawaïen natif Kai Kahele (D-Hawaii) est compté parmi les législateurs amérindiens. Les membres luso-américains ne sont pas inclus dans le décompte hispanique.

A la Chambre, les républicains représentent une plus grande part des représentants des minorités nouvellement élus que par le passé. Sur les 16 représentants de première année qui ne sont pas blancs, neuf sont républicains, contre un seul des 22 nouveaux représentants au 116e Congrès. Cette cohorte de première année comprend les deux seuls républicains noirs de la chambre : Burgess Owens de l'Utah et Byron Donalds de Floride.

Onze sénateurs sont une minorité raciale ou ethnique, contre neuf au 116e Congrès. Six sénateurs sont hispaniques, deux sont asiatiques et trois sont noirs. L'étudiant de première année Raphael Warnock est le premier sénateur noir à représenter la Géorgie, et un autre étudiant de première année, Alex Padilla, est le premier sénateur hispanique à représenter la Californie. Padilla a remplacé la vice-présidente et ancienne sénatrice Kamala Harris, qui était l'une des quatre femmes de couleur (et la seule femme noire) siégeant au Sénat.

Seuls trois des 11 sénateurs non blancs sont républicains : Tim Scott de Caroline du Sud est noir, et Marco Rubio de Floride et Ted Cruz du Texas sont tous deux hispaniques.


Ethnicité

En raison des problèmes de sens de course, de nombreux sociologues préfèrent le terme ethnie en parlant de personnes de couleur et d'autres ayant des héritages culturels distinctifs. Dans ce contexte, l'ethnicité fait référence aux expériences sociales, culturelles et historiques partagées, issues de milieux nationaux ou régionaux communs, qui rendent les sous-groupes d'une population différents les uns des autres. De même, un groupe ethnique est un sous-groupe d'une population avec un ensemble d'expériences sociales, culturelles et historiques partagées avec des croyances, des valeurs et des comportements relativement distinctifs et avec un certain sentiment d'identité d'appartenance au sous-groupe. Ainsi conçus, les termes ethnie et groupe ethnique éviter les connotations biologiques des termes course et groupe racial.

En même temps, l'importance que nous attachons à l'ethnicité illustre qu'elle aussi est à bien des égards une construction sociale, et notre appartenance ethnique a donc des conséquences importantes sur la façon dont nous sommes traités. En particulier, l'histoire et la pratique actuelle indiquent qu'il est facile d'avoir des préjugés contre des personnes d'ethnies différentes de la nôtre. Une grande partie du reste de ce chapitre se penche sur les préjugés et la discrimination qui opèrent aujourd'hui aux États-Unis contre les personnes dont l'origine ethnique n'est pas blanche et européenne. Partout dans le monde aujourd'hui, les conflits ethniques continuent de pointer leur tête. Les années 1990 et 2000 ont été remplies de nettoyage ethnique et de batailles rangées entre les groupes ethniques d'Europe de l'Est, d'Afrique et d'ailleurs. Nos héritages ethniques nous façonnent à bien des égards et remplissent beaucoup d'entre nous de fierté, mais ils sont aussi la source de nombreux conflits, préjugés et même de haine, comme nous le rappelle tristement l'histoire de crime haineux qui a commencé ce chapitre.

Points clés à retenir

  • Les sociologues pensent que la race est mieux considérée comme une construction sociale plutôt que comme une catégorie biologique.
  • « Ethnie » et « ethnique » évitent les connotations biologiques de « race » et « raciale ».

Pour votre avis

  1. Énumérez toutes les personnes que vous connaissez peut-être dont l'ascendance est biraciale ou multiraciale. Qu'est-ce que ces individus se considèrent ?
  2. Citez deux ou trois exemples qui indiquent que la race est une construction sociale plutôt qu'une catégorie biologique.

Une discussion approfondie sur le fait d'être américain d'origine asiatique au MIT

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Une large table ronde le 18 mai a examiné les complexités de l'identité et de l'acceptation des Américains d'origine asiatique et des îles du Pacifique au MIT, tout en soulignant la nécessité d'un travail collaboratif entre les groupes pour lutter contre les préjugés et créer l'équité.

Le forum en ligne s'est tenu au milieu d'une série d'agressions violentes contre des Américains d'origine asiatique aux États-Unis, ce qui a sensibilisé le public à la discrimination anti-asiatique. Mais le forum – mettant en vedette des professeurs, des étudiants et du personnel – a clairement indiqué que la violence, les stéréotypes et l'exclusion anti-asiatiques ont une longue histoire aux États-Unis.

En effet, le premier segment de l'événement, comportant des présentations de trois membres du corps professoral du MIT, a souligné l'importance de situer les luttes des Américains d'origine asiatique et des îles du Pacifique dans le contexte des préjugés systémiques contre de nombreux groupes. C'est à la fois une meilleure lecture de l'histoire, ont suggéré les conférenciers, et une plate-forme plus prometteuse pour l'alliance dans l'activisme.

"Parfois, il est déroutant pour les Américains d'origine asiatique / AAPI de savoir où nous appartenons", a déclaré Emma Teng, historienne et professeure de civilisations asiatiques T.T. et Wei Fong Chao. « Parfois, nous sommes visibles en tant que minorités, et parfois nous ne sommes pas visibles. … Et cela peut conduire à beaucoup de malentendus et à des occasions perdues de solidarité.

Les dangers du mythe de la « minorité modèle »

Teng, auteur du livre "Eurasian: Mixed Identities in the United States, China, and Hong Kong, 1842-1943", a concentré ses remarques sur les dangers du mythe de la "minorité modèle" - l'idée que les Américains d'origine asiatique sont un groupe ethnique très performant et assimilé. Cette idée, a observé Teng, ne tient pas compte de la diversité socio-économique et culturelle des Américains d'origine asiatique et nuit à de nombreux groupes ethniques, y compris les Américains d'origine asiatique et les insulaires du Pacifique.

D'une part, le mythe modèle de la minorité peut former une norme par rapport à laquelle les jugements négatifs d'autres groupes minoritaires sont construits. Le concept réduit également l'attention à la discrimination anti-asiatique, a ajouté Teng, tandis qu'au MIT, l'idée peut accabler les étudiants du «syndrome de l'imposteur» – un sentiment de ne pas en être digne – et leur exercer une pression indue.

"J'ai entendu des étudiants s'étiqueter comme un" mauvais Asiatique "s'ils ne parcouraient pas tous leurs cours", a déclaré Teng. « Alors qu'en réalité, nous savons tous qu'être un étudiant du MIT est un défi énorme pour tout le monde, quelle que soit votre origine. »

Enfin, a noté Teng, le mythe de la minorité modèle contribue au soi-disant «plafond de bambou» dans les institutions, limitant les opportunités pour les Américains d'origine asiatique en les liant à des qualités telles que des compétences techniques qui ne sont pas associées au leadership.

"Le" plafond de bambou "peut, je pense, être vu dans de nombreux types de contextes différents, où les Asiatiques sont reconnus comme compétents, intelligents et performants, mais ne possédant pas les compétences sociales ou de leadership pour occuper des postes de direction élevés, », a déclaré Teng.

Contre l'exceptionnalisme

Lily Tsai, professeure Ford de sciences politiques et présidente élue de l'Institut, a également suggéré que les notions d'exceptionnalisme américain d'origine asiatique sont problématiques.

"Il y a ces mythes qui se concentrent sur les sources internes et culturelles du succès, pour les Américains d'origine asiatique en tant que minorité modèle", a déclaré Tsai, notant que de tels récits "détournent vraiment l'attention des sources structurelles externes" de désavantage pour toutes les personnes de couleur.

Les Américains d'origine asiatique, a ajouté Tsai, "ont vraiment besoin de combattre le mythe" selon lequel, comme l'a dit la politologue Claire Jean Kim, "aucune quantité de difficultés imposées de l'extérieur ne peut réduire une bonne minorité". Se concentrer sur les réalisations des Américains d'origine asiatique, dans ce sens, peut à la fois amener les gens à minimiser les obstacles à la réussite auxquels sont confrontés tous les groupes minoritaires et accroître un sentiment injustifié de différence entre les groupes.

Tsai a également suggéré que la « théorie de la triangulation raciale », développée par Kim, professeur à l'Université de Californie à Irvine, est un cadre utile pour comprendre comment la dynamique des stéréotypes peut fonctionner. Parmi trois groupes – les Blancs, les Noirs et les Américains d'origine asiatique – les gens peuvent considérer les Blancs et les Américains d'origine asiatique comme ayant réussi, marginalisant ainsi les Noirs en même temps, les gens peuvent considérer les Blancs et les Noirs comme des « initiés » en Amérique, les Américains d'origine asiatique étant considérés comme "étrangers perpétuels".

"Cela nous permet de voir comment les Américains d'origine asiatique peuvent être utilisés comme un fossé entre les Blancs et les Noirs, et comment il peut y avoir des défis à la solidarité entre les Américains d'origine asiatique et les Noirs", a déclaré Tsai.

Dans ses remarques, Craig Wilder, professeur d'histoire Barton L. Weller, a souligné la longue histoire de violence contre les Américains d'origine asiatique, remontant aux années 1800.

« En remontant au XIXe siècle, ces campagnes de violence sont tellement normalisées dans l'histoire américaine et si facilement effacées », a déclaré Wilder, ajoutant qu'aux États-Unis, il y a une « redécouverte cyclique de la violence américaine. Nous prétendons en quelque sorte que nous avons oublié que nous avons cette longue et profonde histoire de violence. »

Wilder, auteur du livre « Ebony and Ivy : Race, Slavery, and the Troubled History of America’s Universities », sur les liens profonds de nombreuses universités avec l’esclavage, a souligné que les universitaires sont depuis longtemps impliqués dans des actes d’exclusion envers les groupes minoritaires.

« Les intellectuels américains des années 1820… étaient essentiels pour fournir une sorte de justification intellectuelle et académique aux campagnes de diverses communautés contre les personnes de couleur et aux campagnes contre d'autres groupes religieux », a déclaré Wilder. Montrant une photo de l'eugéniste Francis Galton, il a ajouté que "nos institutions n'ont en fait jamais été des acteurs innocents assis dans le contexte de l'histoire".

Cependant, Wilder a ajouté aujourd'hui au MIT : « Nous avons un moment où nous devons vraiment réfléchir à la façon dont nous nous tenons responsables et à la façon dont ces institutions doivent aujourd'hui non seulement réparer ce passé, mais aussi envisager un avenir beaucoup plus démocratique. , beaucoup plus inclusif et beaucoup moins divisé.

Stratégies d'action

L'événement, « Visibilité et intersectionnalité des Américains d'origine asiatique au MIT », a été présenté par Beatriz Cantada, directrice de l'engagement pour la diversité et l'inclusion au sein du bureau de la communauté et de l'équité de l'Institut du MIT. La discussion était animée par Christopher Capozzola, chef de la section Histoire du MIT.

Après les présentations initiales du corps professoral, l'événement a comporté une discussion entre le corps professoral et trois autres participants, agissant en tant qu'interlocuteurs et commentateurs : Eesha Banerjee, une étudiante de première année spécialisée en génie électrique et informatique Amelia Lee Dogan, une étudiante en deuxième année spécialisée en études urbaines et planification avec l'informatique et les études américaines et Rupinder Grewal, responsable des conflits d'intérêts au bureau du vice-président de la recherche et responsable du groupe de ressources des employés américains d'Asie et du Pacifique au MIT.

Grewal a interrogé Teng, par exemple, sur les approches qui pourraient aider à éliminer le «plafond de bambou» des lieux de travail.

« Que faisons-nous à ce sujet ? » demanda Grewal. « Comment changer le récit ? Où est la responsabilité ?

Teng a noté que la recherche indique que les Américains d'origine asiatique encourent une « pénalité » en termes de lieu de travail lorsqu'ils agissent de manière plus affirmée : « On s'attend à ce qu'ils soient compétents, qu'ils soient quelque peu passifs et qu'ils aient également un rôle de gardien pour les autres. Ce n'est pas une solution simple en disant… 'Je suis une femme américaine d'origine asiatique et je vais m'affirmer maintenant.' » Cela dit, elle a observé que Tsai elle-même venait de percer le plafond de bambou, en tant que première femme américaine d'origine asiatique. et première personne d'origine est-asiatique à être élue présidente de la faculté du MIT.

Une partie importante de la discussion a porté sur la solidarité entre les différents groupes d'intérêt. Banerjee, pour sa part, a demandé au panel de commenter "le rôle des membres de la communauté asiatique-américaine qui pourraient avoir plus de privilèges socio-économiquement, ou en termes de représentation, [en créant] la solidarité asiatique et en centrant les besoins d'autres groupes".

Tsai, en réponse, a suggéré que ce type de soutien est crucial pour des alliances politiques efficaces. Certaines recherches, a-t-elle noté, suggèrent que « nous sommes tous les meilleurs pour défendre des groupes dont nous ne sommes pas membres. J'y pense souvent, car je veux pouvoir utiliser au mieux mon influence et mon capital politique. . Lorsque vous défendez le nom d'un groupe dont vous êtes considéré comme membre, cela est discrédité, car cela est perçu comme un intérêt personnel. »

Comme l'a suggéré Teng, cependant, il peut y avoir des avantages à « désagréger » l'expérience des Américains d'origine asiatique et des insulaires du Pacifique, et à mieux comprendre les trajectoires de certains élèves en fonction de leurs ethnies particulières. Parfois, dit-elle, « je pense que nous devons comprendre chaque groupe un par un, pour comprendre le profil socio-économique du groupe. »

En même temps, a noté Dogan, une volonté de s'engager dans une organisation panasiatique peut également refléter l'orientation politique des participants : certaines personnes peuvent plus facilement considérer différents sous-groupes d'Américains d'origine asiatique comme étant liés dans un effort commun, tandis que d'autres plus particulariste.

"Je pense qu'il y a beaucoup de luttes pour le plaidoyer pan-asiatique, et c'est une conversation très profonde [concernant le fait d'être] américain d'origine asiatique en tant qu'identité politique par rapport à une identité ethnique, et comment nous avons en interne nos propres luttes et conflits régionaux", Dogan mentionné. "Il y a des Américains d'origine asiatique qui travaillent dans ce sens en ce moment."

« Imaginez un monde qui peut être différent »

Banerjee et Wilder ont tous deux observé que les universités, aussi imparfaites soient-elles, offrent des opportunités inhabituelles de dialogue, d'action et de progrès.

"Au MIT, la solidarité est quelque chose que nous devons encore travailler", a déclaré Banerjee. Et pourtant, a-t-elle noté, cela existe dans une certaine mesure. En conséquence, une question est de savoir comment les étudiants et autres peuvent déplacer l'organisation et la sensibilisation multiethniques des campus vers les villes et villages qui les entourent : « La solidarité que nous construisons ici au niveau universitaire, comment cela peut-il se traduire, que ce soit dans la communauté de Cambridge ou de retour à la maison ? »

Pour sa part, Wilder a noté : « L'une des choses que les campus universitaires nous permettent de faire est d'imaginer un monde qui peut être différent, [avec] en utilisant les compétences que vous apprenez sur le campus et en les emmenant ailleurs.

Certes, Wilder a ajouté : « Les campus universitaires ont beaucoup de ménage à faire. Nous ne sommes pas, en fait, des espaces racialement simples. Nous avons en fait tous les mêmes fardeaux que la société dans son ensemble. L'une des choses que nous avons de différent, c'est le luxe de prendre du recul pour réfléchir à la façon de lutter contre les tensions [existantes]. Reconnaître qu'ils ne sont pas faciles à résoudre.

L'événement a été organisé et parrainé par le Bureau de la communauté et de l'équité de l'Institut du MIT, le groupe de ressources des employés africains, noirs, américains et caribéens, l'association américaine d'origine asiatique, l'initiative américaine d'origine asiatique, le groupe de ressources des employés américains d'Asie-Pacifique, l'association des étudiants diplômés noirs, le département d'aéronautique et d'astronautique. MIT Global Languages ​​MIT History, le Département de génie mécanique, le Bureau des programmes multiculturels et l'Association des étudiants de premier cycle.


Ghettos : les conséquences changeantes de l'isolement ethnique

Les éléments les plus rentables et productifs de notre société sont hébergés dans nos villes. De l'agglomération incroyablement dense de financiers qui composent Wall Street au groupe d'artistes et de studios de cinéma à Hollywood, la concentration des ressources en milieu urbain semble essentielle pour créer des centres de commerce et d'industrie de classe mondiale. Les villes facilitent le commerce, offrent des marchés aux producteurs spécialisés et, peut-être le plus important, accélèrent le flux d'idées. En raison de ces avantages, les travailleurs des grandes villes gagnent plus que leurs homologues non urbains - 28 % de plus, en tenant compte de l'éducation, de l'âge, de la race, de la profession et du sexe. Certes, il y a des villes en déclin, en particulier celles qui n'ont pas de main-d'œuvre instruite ou celles qui sont trop engagées dans la fabrication. Mais le lien global entre urbanisation et croissance économique est une vérité tellement empirique qu'il est difficile de trouver un pays riche et moderne qui ne soit pas aussi urbanisé.

Il est donc inquiétant de trouver des concentrations géographiques d'ethnies appauvries au milieu de ces environnements productifs. Ces quartiers, communément appelés « ghettos », fonctionnent culturellement, intellectuellement et économiquement en dehors du centre-ville animé. La distance de Wall Street au South Bronx, le long de ces dimensions, est plus grande que celle entre New York et Londres ou Tokyo. Les villes à travers l'histoire ont contenu des districts ethniques distincts. Mais ils ont rarement été aussi isolés et appauvris que les quartiers afro-américains que l'on trouve aujourd'hui dans les villes américaines.

Tous les principaux groupes d'immigrants venant aux États-Unis ont établi leurs propres zones résidentielles. Les immigrants irlandais et d'Europe de l'Est au début du XXe siècle étaient en fait plus ségrégués que les Noirs de cette époque, ils vivaient presque aussi ségrégués que les Noirs le font aujourd'hui. Ces immigrants se sont regroupés en partie parce qu'ils n'avaient pas le droit de vivre dans les régions yankees, mais aussi en partie volontairement. Ils trouvaient beaucoup plus facile de s'installer là où ils pouvaient parler la langue et obtenir des aliments qui leur étaient au moins quelque peu familiers. Comme l'a décrit le sociologue Herbert Gans, le West End italien de Boston était une station intermédiaire entre l'ancien et le nouveau pays. Là où les étrangers considéraient souvent les résidents comme enfermés dans une société sordide et archaïque, Gans voyait une communauté saine qui préservait une culture utile pour se frayer un chemin en Amérique.

Aujourd'hui, les annonceurs n'utilisent que des panneaux espagnols dans de nombreux quartiers urbains. Le polonais est la première langue dans certaines parties de Chicago et le sud de Boston garde une touche résolument irlandaise. Le North End italien de Boston est un atout urbain précieux, un morceau d'Italie voisin prisé par les résidents et les visiteurs. De la création du théâtre yiddish à l'influence des politiciens irlandais, en passant par les restaurants de Chinatown, de nombreux indices montrent que les quartiers ethniques remplissent des fonctions sociales et économiques précieuses.

Néanmoins, l'isolement des ghettos afro-américains de la ville dominante peut être assez préjudiciable. Les ghettos créent des barrières artificielles qui entravent les opportunités critiques pour le commerce et l'échange d'idées, ce qui prive les résidents de l'avantage clé de vivre en milieu urbain. De plus, la ségrégation empêche le reste de la ville de développer des contacts financiers, professionnels, commerciaux et culturels avantageux avec le groupe ghettoïsé.

HISTOIRE DES GHETTOS AFRO-AMÉRICAINS

Le ghetto afro-américain est une création du XXe siècle. L'âge d'or des relations entre les Noirs et les Blancs du Nord se situe avant 1900, écrivent Allan Spear et Kenneth Kusmer, historiens des ghettos du Midwest. Les Noirs de l'époque n'étaient généralement pas limités dans l'utilisation des installations publiques et vivaient dans des communautés beaucoup plus intégrées que leurs descendants aujourd'hui.

Les pratiques informelles ont limité l'intégration dans le Nord. Mais ce n'est qu'en réponse à la migration noire à grande échelle vers le nord, au début du XXe siècle, que ces restrictions se sont durcies. LA TOILE. DuBois, l'érudit noir formé à Harvard, élevé à Great Barrington, dans le Massachusetts, a été choqué par la détérioration des conditions qu'il a trouvées dans le ghetto naissant de Philadelphie au début du siècle, habité par de récents migrants du Sud. , la police était notre gouvernement, et la philanthropie est intervenue avec des conseils périodiques." L'appareil de ségrégation légale est arrivé peu de temps après - le zonage par race, les clauses restrictives et une myriade d'autres dispositifs. La Cour suprême des États-Unis a interdit le zonage explicite par race en 1917 et les clauses restrictives ont été interdites en 1948. Mais ces restrictions légales avaient servi de puissante servante de la ségrégation en 1920, la ligne de couleur dans les villes du Nord s'était complètement durcie.

Ce renforcement des barrières ethniques ne se limitait guère aux initiatives anti-noires dans les villes du nord des États-Unis. Le Sud a créé son vaste éventail de lois Jim Crow à la fin du XIXe siècle. En Occident, les Blancs ont utilisé des clauses restrictives contre les Asiatiques. À Boston, avec une longue histoire de tentatives pour interdire aux immigrants irlandais les institutions yankees, ces barrières, ainsi que les restrictions antisémites, ont été officialisées au début du XXe siècle.

La tranquillité domestique a été entachée non seulement par des conflits entre les protestants indigènes et les noirs et les immigrés, mais par les tensions entre les noirs et les immigrés, et entre les différents groupes d'immigrés. En 1910, les Noirs étaient plus séparés des nés à l'étranger qu'ils ne l'étaient des Blancs indigènes. L'histoire de Spear du ghetto de Chicago décrit comment les immigrants étaient les adversaires les plus féroces des Noirs dans cette ville, et comment les Noirs se sont installés dans les zones blanches indigènes plutôt que de faire face à la résistance plus violente des nouveaux Américains.

La ségrégation a augmenté le plus dans les villes où l'immigration noire est la plus importante. Les Blancs se sentaient plus menacés par des afflux plus importants de Noirs, et leur racisme s'est accru. Les migrants noirs du Sud ont également trouvé dans les ghettos urbains du Nord de nombreuses « attractions » observées dans d'autres communautés d'immigrants urbains. Most were arriving from an inhospitable, impoverished region that still relied on lynching as a tool of discipline, and many valued the comfort of their own community.

African-American ghettos also started out well, economically. In the Midwest, ghettos were built on high wages from manufacturing jobs. In New York City, the housing was superb. Developers in Harlem had built state-of-the-art apartment buildings around the new subway extension for upwardly mobile whites, writes historian Gilbert Osofsky. But they overbuilt, and entrepreneurial real estate agents, of both races, quickly filled vacant units with blacks. By the end of the 1920s, Harlem was home to the nation's largest concentration of African-Americans. Migrants from the South, to use Nicholas Lemann's phrase, generally had come to see Northern ghettos as "the promised land."

The segregation of the foreign-born also rose, for similar reasons, during their period of great in-migration, 1890 to 1920. But once America ended its open-door immigration policy in the mid-1920s, the segregation of the foreign-born began to decline.

African-American segregation continued to rise however, until it reached its peak in the 1960s. It rose in every decade and in cities of all sizes, and in all regions of the country. While the great growth came before World War II, segregation increased after the war as well. It continued to rise perhaps because the black migration north, stimulated by the cutoff of foreign immigration, extended over a much longer period than the influx of other immigrant groups. And white flight to the suburbs led to an increasingly isolated black inner-city population.

The segregation of blacks in Northern U.S. cities began to level off in the 1960s. The U.S. "segregation index" -- the number of blacks who would need to move to distribute the races evenly across metropolitan areas -- had reached an all-time high of 74 percent. The index thereafter declined quite rapidly to its current 56 percent level, and to 74 percent for twenty-four large Northern cities. Blacks nevertheless still live far more segregated lives than any other U.S. urban group. The segregation index for Hispanics, for example, is 38 percent. And the average urban black lives in a census tract that is 60 percent black the comparable number for Asians is 19 percent.

The decline in racial segregation from its peak in the 1960s might stem from the end of the legal barriers needed to keep areas all white. Thirty years ago, ghettos existed primarily because legal restrictions made it impossible for blacks to leave. The barriers today are more subtle, and economic. David Cutler, Jacob Vigdor, and I, examining the price of otherwise similar housing, find that ghettos now exist primarily because whites will pay more to live in areas with few, if any, blacks. Middle-class blacks can buy their way out of the ghetto, but those at the bottom of the income ladder are unable to leave. The black segregation index declined primarily because areas that used to be all white now have a small number of blacks. The African-American ghettos have not become any less black. They just house a smaller share of the nation's urban black population.

Economic conditions in African-American ghettos have deteriorated quite sharply over the past three and a half decades. The inner city, which once might have looked like a promised land, doesn't much resemble one today. This is partly a statistical phenomenon. The ability of more affluent blacks to leave has lowered the average income of those who remain. The poverty of inner-city blacks also reflects the declining economic position of Americans of all races at the bottom of the income ladder. But a growing body of research shows that the segregation of American blacks in inner-city ghettos further damages their economic chances.

The oldest and the most easily understandable evidence on ghettos compares blacks who grew up in segregated neighborhoods with those raised in integrated neighborhoods. The literature began with a 1968 study, by economist John Kain, in which Kain documented that blacks who lived in ghettos had worse labor-market outcomes than those who did not. Kain's explanation was "spatial mismatch" -- that ghetto residents lived far from where the urban jobs were located. According to Kain, the key economic advantage of living in a city -- the opportunities urban environments create for trade and exchange -- thus lay beyond the reach of ghetto residents. Subsequent research has generally corroborated Kain's results. Extremely black neighborhoods are generally located far from job opportunities, and residents do worse, economically, than blacks from more integrated areas.

There is a methodological problem with this type of study, however. A connection between living in a ghetto and being poor need not imply that ghettos create poverty. Poverty could also create ghettos -- it could be that poor people can't afford to live elsewhere.

Katherine O'Regan and John Quigley published a particularly fine study that addressed this issue in the May/June 1996 issue of the New England Economic Review. O'Regan and Quigley's study examined young blacks and Hispanics who still live at home. Since their parents chose the neighborhood, the labor-market outcomes of these young people should have little effect on where they live. So in any correlation between neighborhood and labor-market outcomes, causation should run from neighborhood to outcomes.

O'Regan and Quigley found, in the neighborhoods around Newark, New Jersey, that blacks and Hispanics who live in ghettos are far more likely to be idle -- to be neither in school nor working -- than those from more integrated communities. Their results suggest that the chance the average black or Hispanic youth would be employed or in school would rise a dramatic 10 percentage points if he or she moved to the neighborhood where the average white youth lives.

Why is this so? In addition to spatial mismatch, poor whites may do better because their neighborhoods are economically more heterogeneous. A critical problem with ghettos today is that almost everyone who lives there is poor. Ghettos lack the variety of incomes and skills found in other urban neighborhoods, so opportunities for trade and the exchange of ideas -- again, the key economic advantages of living in cities -- are again unavailable to ghetto residents.

NO CROSSING THE RIVER

Another way to gauge the effects of ghettos is to compare black economic outcomes across different metropolitan areas. Cutler and I divided the metropolitan areas of the United States in half -- into more and less segregated communities -- and examined various outcomes. We found that blacks between ages twenty and twenty-four in the more segregated metro areas are far more likely to be idle 22 percent are neither at work nor in school, compared to 15 percent in the more integrated areas. Segregated blacks are also more likely to have dropped out of high school 26 percent versus 21.5 percent. And segregated black women ages twenty-five to thirty are more likely to have become single mothers -- 45 percent versus 40 percent. These effects are big and statistically significant. They also hold up under alternative methods of estimation and after controlling for region, city size, and the racial composition of the metro area.

(Our study, coincidentally, found no effects of segregation on whites. Whites in segregated areas may seem to monopolize the economy's better-paying positions or otherwise "gain" from segregation. But their incomes, single motherhood, and schooling outcomes are essentially identical to those of whites in more integrated communities.)

It is possible, of course, that black poverty at the metro level causes segregation, not the other way around. (This issue of identifying causation is equivalent to the problem, in the intra-city studies, of determining whether ghettos create poverty or poverty creates ghettos.) Cutler and I examined this issue using a variable created by economist Caroline Minter Hoxby, based on her notion that topographical barriers often serve as neighborhood boundaries. We found that metro areas with more natural boundaries -- like Cleveland with the Cuyahoga River running through it -- are more segregated and have worse black outcomes. The chain of causation here must run from rivers to segregation to poverty. (Rivers presumably do not cause poverty directly and neither segregation nor poverty causes rivers.) We thus conclude that segregation -- whether created by natural or man-made factors -- results in poor black outcomes.

AMERICAN DREAMS

The African-American ghettos of the mid-twentieth century appear to have been much less harmful than those of today. In the most segregated cities, such as Chicago, Cleveland, and Detroit, African-Americans prospered as workers in America's industrial centers. The fortunes of the ghettos changed, in part, as a result of downturns in manufacturing in postwar America. But the declining vigor of African-American ghettos also resulted from a pervasive feature of all immigrant ghettos. David Cutler, Jacob Vigdor, and I found that immigrant ghettos are generally beneficial, or at least not harmful, for the first generation of residents. Today, first-generation Asians, who often do not speak English, seem to be helped by living in segregated Asian communities. But when we look at later generations still living in the earlier generation's ghetto, we see deleterious effects. This was true of Irish immigrants still living in ghettos in 1910, long after the major Irish immigration waves, or of Eastern European immigrants still living in their ghettos in 1940.

This overall pattern helps us understand why ghettos form and why they can be harmful to residents. The first generation of migrants benefits from the social networks, the cultural comforts, and the protection against native hostility. But ghettos deprive their children of contacts with the broader world and with the informational connections that make cities so strong. The negative effects of ghetto isolation are exacerbated as many of the ghetto's most able children then leave for more integrated communities, or for more prosperous segregated communities. So thirty years after the immigrant ghetto was a vibrant community, it typically becomes an island distant from the city, whose inhabitants rarely experience the best features of U.S. urban society.

RESPONSIBILTY

The empirical evidence clearly indicates that ghettos hurt blacks a great deal. Ghetto walls separate residents from mainstream society, from mainstream jobs, and from contact with successful whites and blacks. The suffering is real, as is the resulting crime, disorder, and social distress. The magnitude of these problems, moreover, is sufficiently large to merit significant government intervention.

While the evidence justifies action, policymakers have little idea about what should be done. In the past, many well-intentioned interventions caused more harm than good.

Perhaps the most egregious example is the large-scale housing projects of the 1950s. This generally well-intentioned policy squeezed as many minorities into as small an area as possible, increased segregation, and worsened ghetto conditions. Forced school integration, or busing, as Charles Clotfelter documents, led to a substantial outflow of white children into private schools, not to increased integration. And enterprise zones, which are currently in vogue, might slow what has been, for other ethnic groups, the process of neighborhood exodus and evolution.

It does seem crucial to lessen discrimination in the housing market. Racism in individual consumer tastes seems to be the primary problem, and government cannot legislate racism away. But government can combat discrimination in real estate marketing and finance.

Policies that generate choice and use incentives instead of controls also hold promise. Housing vouchers and magnet schools, for example, attract individual blacks and whites most willing, or eager, to live and go to school with one another. The nation can also hope that evidence showing a decline in racism over the past twenty-five years is correct, and that the trend will continue.

The damage caused by African-American ghettos reinforces the importance of the idea of the "informational city." Ghetto residents live in cities and face most of the costs --monetary and otherwise -- of urban residence. But the ghetto cuts them off from the informational connections and job markets that make city living worthwhile for so many people.

The city is an enormously positive social institution. It should be able to answer the problems of its own inner core. Breaking down ghetto walls is no small task. But it will be a great achievement to connect inner-city residents to the informational advantages of downtown America.

Ghettos are formed in three ways:

  • As ports of entry where minorities, and especially immigrant minorities, voluntarily choose to live with their own kind.
  • When the majority uses compulsion -- typically violence, hostility, or legal barriers -- to force minorities into particular areas.
  • When the majority is willing and able to pay more than the minority to live with its own kind.

All three causes are typically present in the formation of any particular ghetto. But compulsion played an unusually large role in forming the African-American ghettos. We would expect these ghettos to be much more harmful than immigrant ghettos, where immigrants clustered more voluntarily.

It is often alleged that ghettos and the separation of the races create more racism and that racism -- not segregation -- explains why black outcomes are so much worse in segregated cities. This argument, however, relies on the claim that white racism is more extreme in segregated communities.

To examine the link between segregation and racism, David Cutler, Jacob Vigdor, and I examined evidence collected by the National Opinion Research Center. For the past twenty years, the Center has asked respondents whether whites and blacks should be allowed to marry, their assessment of how violent blacks are, and a myriad of other questions designed to display discriminatory attitudes.

Cutler, Vigdor, and I found that whites living in more segregated communities are indeed more likely to have discriminatory attitudes regarding housing. Compared to whites who live in completely integrated areas, those in completely segregated areas are 20 percentage points more likely to believe they have a right to segregated housing they are 36 percentage points more likely to say they would not live in a neighborhood that was 50 percent black.

But we found no connection between segregation and discrimination on questions not directly connected with housing. Whites in segregated areas actually had a more favorable assessment of blacks on some issues, such as perceiving blacks as violent. For most questions, however, there was just no connection between and segregation and discriminatory attitudes.

White discrimination in housing decisions would seem to be at least partly responsible for residential segregation. But the lack of strong connections between segregation and other racist attitudes suggests that segregation may not lead to more hatred between the races. The ghetto walls themselves, not any increase in racism they may engender, thus seem primarily responsible for the poor black outcomes associated with increased segregation.


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