L'histoire

Expliquer les différences dans l'accouplement des premiers colons [dupliquer]

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Il y avait assez peu de mélange entre les colons européens et les premiers peuples dans ce qui est aujourd'hui les États-Unis et le Canada. Il y avait un mélange important dans ce qui est aujourd'hui le Mexique (aujourd'hui : 65% Métis, 17,5% Amérindiens, 16,5% Blancs, 1% Noirs, Asiatiques, ou autre, source : wiki : Mexique. L'Argentine avait très peu de mélanges (moderne : 97 % Européen, 3% Métis, source : wiki : Argentine ).

Existe-t-il des théories, de la littérature ?

Voici mes idées approximatives, (avertissement : non étayé par des recherches !)

Équilibre entre les sexes de la communauté des colons

Si une communauté de colons était considérée comme une destination familiale (comme les États-Unis), alors les hommes et les femmes européens ont déménagé et ont eu des enfants ensemble. Les communautés de colons composées principalement d'hommes s'accoupleraient avec des femmes des premiers peuples.

Conversion religieuse et développement d'une nouvelle identité nationale

La religion partagée et l'intégration dans une communauté nationale partagée rendraient l'accouplement plus probable. Il y a eu une conversion à grande échelle au catholicisme parmi les premiers peuples du Mexique. Il n'y a pas eu de conversion à grande échelle aux variétés du christianisme parmi les premiers peuples aux États-Unis/au Canada. Les coreligionnaires feraient des partenaires d'accouplement plus réalisables. De plus, les coreligionnaires pourraient être plus susceptibles de développer un sentiment partagé d'identité nationale (par exemple, en tant que « Mexicains ») qu'un peuple ayant des religions très différentes. Avoir des sens différents de l'identité nationale rendrait les gens moins susceptibles de s'accoupler (par exemple, au Canada et aux États-Unis).


Personnellement, je n'aime pas cette question car elle donne du crédit aux théories raciales. Scientifiquement parlant, il y a plus de variation d'un individu à l'autre qu'il n'y en a entre les peuples d'origines ethniques différentes.

Quoi qu'il en soit, pour répondre à votre question : une théorie que j'ai entendue est que la guerre du roi Phillip en était la cause. L'idée derrière cette théorie est simple : lorsque les pèlerins sont arrivés à Plymouth Rock en 1620, les Amérindiens les ont aidés à s'établir, et les ont aidés à ne pas mourir de faim, en enseignant aux pèlerins, des personnes qui avaient vécu comme réfugiés dans les Pays-Bas urbains pendant une génération, pour apprendre des techniques d'agriculture et de survie. Ils ont même célébré la première action de grâces ensemble. En Nouvelle-Angleterre, d'une manière générale, le contact entre les Européens et les Amérindiens était plus que cordial - il y avait des mariages mixtes, une conversion au christianisme et une coexistence pacifique. La principale différence entre les deux populations était davantage une question de mode de vie que de race.

Vers 1670, le mélange des deux populations, combiné au déclin des populations amérindiennes et de la qualité de vie, a ouvert la voie à la « guerre du roi Phillips » et aux liens Wikipedia. Le récit commun est le suivant : Metacom, un Amérindien surnommé « King Phillip » par les colons, a commencé à attaquer et à massacrer la population coloniale. Le colonialiste anglais a répondu en nature, massacrant la population amérindienne. Les deux camps ont tué n'importe quel "ennemi" qu'ils rencontraient, y compris des femmes et des enfants. Les personnes d'héritage mixte ont été victimes des deux côtés. 5% des colons et 40% de la population amérindienne sont morts. Le massacre général a conduit à des identités raciales bien définies qui n'existaient pas avant la guerre et a préparé le terrain pour de futures tendances ethniques distinctes en Amérique du Nord.

Il y a, bien sûr, une théorie opposée présentée dans ce livre selon laquelle la guerre n'était pas du tout une question de race, mais était plutôt une guerre civile destinée à accroître le contrôle britannique de la région, qui a utilisé des stratégies de « diviser pour régner », a divisé ce qui était une communauté unifiée pour accroître la puissance coloniale. L'un des résultats de l'augmentation du contrôle britannique était la marginalisation de la population autochtone et une identité raciale plus forte pour les colons.


Le mariage traditionnel chinois

Le mariage traditionnel chinois (chinois : 婚姻 pinyin : hnyīn ) est un rituel cérémonial au sein des sociétés chinoises qui implique non seulement une union entre époux, mais aussi une union entre les deux familles d'un homme et d'une femme, parfois établie par pré-arrangement entre familles. Le mariage et la famille sont inextricablement liés, ce qui implique les intérêts des deux familles. Dans la culture chinoise, l'amour romantique et la monogamie étaient la norme pour la plupart des citoyens. Vers la fin de la société primitive, des rituels de mariage traditionnels chinois se sont formés, avec des fiançailles en peau de cerf à l'ère Fuxi, l'apparition de la "salle de réunion" sous les dynasties Xia et Shang, puis sous la dynastie Zhou, un ensemble complet de mariages l'étiquette ("six rituels") s'est progressivement formée. La richesse de cette série de rituels prouve l'importance que les anciens attachaient au mariage. En plus de la nature unique des « trois lettres et six rituels », la monogamie, le remariage et le divorce dans la culture matrimoniale traditionnelle chinoise sont également distinctifs.


76 raisons pour lesquelles les gens choisissent de rester célibataires

Pourquoi les femmes préfèrent-elles les hommes plus masculins pendant la phase fertile de leur cycle menstruel ? Pourquoi les hommes sont-ils plus affligés par l'infidélité sexuelle d'un partenaire que par son infidélité émotionnelle ? Et pourquoi les profils de rencontres féminins font-ils de la publicité pour la beauté, alors que les profils de rencontres masculins se vantent de la richesse ?

Le domaine relativement nouveau de la psychologie évolutionniste a répondu à toutes ces questions, et plus encore. En appliquant la théorie de l'évolution à l'étude du comportement d'accouplement humain, les psychologues ont révolutionné notre compréhension de l'attraction, de la jalousie, de la luxure et de l'amour.

Mais il y a sûrement une question à laquelle la psychologie évolutionniste ne peut jamais répondre : Pourquoi est-ce que quelqu'un reste célibataire ?

Si la sélection naturelle favorise les individus les plus capables de survivre et de se reproduire, quel avantage pourrait-il y avoir à se retirer du marché de l'accouplement ? Depuis d'innombrables générations, nos ancêtres se sont reproduits avec succès. Si l'évolution a façonné le désir humain, la perspective de vivre en tant que célibataire devrait être aussi terrifiante et impossible que de retenir son souffle pendant 20 minutes. Et pourtant, pour beaucoup, rester célibataire est un choix de vie conscient. Pourquoi?

76 raisons de rester célibataire

C'est une question qui s'est posée à Menelaos Apostelou, psychologue évolutionniste à l'Université de Nicosie à Chypre. Pour y répondre, il a réuni 120 hommes et femmes pour une discussion approfondie sur les raisons pour lesquelles les gens peuvent rester célibataires. Après avoir écarté des réponses très similaires, il avait une liste de 76 raisons distinctes.

Ensuite, Apostelou a envoyé une équipe d'assistants de recherche dans les rues de Chypre pour demander au public quelle est la probabilité que chacune des 76 raisons les pousse à rester célibataires. Certaines raisons avaient tendance à aller avec d'autres : si quelqu'un disait qu'il craignait que personne ne veuille être avec lui, il était également susceptible de dire qu'il ne pouvait pas trouver la bonne personne. S'ils disaient qu'ils ne voulaient pas perdre leur liberté, il y avait de fortes chances qu'ils disent aussi qu'ils aiment avoir leur propre espace. Grâce à ces enquêtes, Apostelou a constaté que les 76 raisons se sont regroupées en 15 groupes, qui à leur tour se sont regroupés en trois super-groupes, ou des raisons générales et distinctes pour lesquelles les gens choisissent de rester célibataire :

Super-groupe 1 : liberté de choix comprenaient des raisons qui semblaient être de vouloir flirter, d'être libre, de ne pas s'engager, d'éviter les conflits et les contraintes, et de sentir que l'on se débrouille déjà bien sans partenaire, ainsi que d'avoir des priorités différentes et simplement de profiter d'être seul.

Super-groupe 2 : contraintes comprenaient des raisons liées au dysfonctionnement sexuel et d'autres facteurs qui pourraient empêcher une personne de commencer une relation, comme un problème de santé, le fait d'être plus âgé ou d'avoir des enfants d'une relation précédente.

Super-groupe 3 : difficultés relationnelles comprenaient des raisons liées à de mauvaises expériences lors de précédentes rencontres amoureuses, un manque de confiance dans les autres, une peur du changement, une réticence à faire des compromis, des difficultés à démarrer une relation et le sentiment que l'on ne serait pas mieux avec un partenaire.

Bien que la plupart des gens s'identifient aux raisons dans chacun des trois super-groupes, les personnes qui ont choisi une raison au sein d'un super-groupe étaient plus susceptibles de choisir d'autres raisons au sein de ce même groupe. Cela suggère que, au moins parmi les chercheurs volontaires chypriotes grecs d'Apostelou, il y a trois grandes raisons pour lesquelles les gens choisissent de rester célibataires - parce qu'ils aiment être libres de définir d'autres priorités, parce qu'ils ont le sentiment de ne pas pouvoir rivaliser avec succès pour un partenaire, et parce qu'ils trouver les relations difficiles.

Un compte évolutif

Jusqu'ici tout va bien. Mais qu'est-ce que cela a à voir avec l'évolution ? L'argument d'Apostelou est le suivant :

Evolution a sélectionné des façons de penser et de se comporter qui améliorent notre succès de reproduction, ou le nombre de descendants que nous produisons. Nous ne devrions donc pas être surpris que les humains soient motivés à poursuivre des relations. Cependant, il devrait être surprenant si les humains poursuivaient des relations sans discernement, quels que soient les coûts.

Par exemple, les hommes ayant un potentiel de gain plus élevé ont tendance à être plus attrayants pour les femmes. Cela signifie qu'il est moins logique pour un homme de s'installer avec sa petite amie du lycée à 18 ans que de se concentrer sur ses études et le développement de sa carrière, afin qu'il puisse être plus compétitif pour ses amis plus tard (bien qu'un homme avec moins de possibilités d'avancement ferait mieux de se marier jeune). De la même manière, une femme qui décide d'épouser le premier homme avec qui elle sort peut faire un mauvais choix, mais après avoir fréquenté plus d'hommes, elle sera mieux placée pour prendre une décision éclairée sur le meilleur partenaire pour elle.

Dans les deux cas, ces personnes resteraient célibataires pour faire de l'exercice liberté de choix, en appliquant les raisons du premier super-groupe d'Apostelou, mais d'une manière cohérente avec la théorie de l'évolution. Rester célibataire peut vous permettre de poursuivre des aventures à court terme, d'acquérir de l'expérience dans l'évaluation des correspondances potentielles et de vous développer pour mieux attirer les partenaires souhaités plus tard.

Imaginez maintenant un autre ensemble de possibilités : si vous êtes malade, ce n'est peut-être pas le meilleur moment pour vous calmer. Vous aurez peut-être plus de chances de trouver un partenaire attrayant si vous attendez que votre santé s'améliore. Si vous avez de jeunes enfants avec un ex-partenaire, cela pourrait vous rendre moins attrayant pour un nouveau partenaire. Dans ce cas, vous pourriez décider d'investir votre énergie et vos ressources dans vos enfants, au lieu d'une relation amoureuse. Si vous êtes plus âgé ou infertile, vous pouvez choisir d'investir dans les enfants de parents ou dans vos propres petits-enfants.

Tous ces contraintes pourrait vous amener à penser qu'il est plus logique de rester célibataire, du moins pour le moment - et encore une fois, votre comportement aurait du sens à la lumière de la théorie de l'évolution.

Nous avons vu comment les raisons de rester célibataire qui s'inscrivent dans les premier et deuxième super-groupes d'Apostelou ne sont pas incompatibles avec la sélection naturelle. Mais qu'en est-il du troisième super-groupe - difficultés relationnelles? Ici, Apostelou prend une autre tournure. Il explique que la navigation dans les relations amoureuses est un phénomène moderne. Pendant une grande partie de l'histoire de l'humanité, les hommes peuvent avoir noué des partenariats avec des femmes en surpassant simplement les autres hommes dans un combat physique, à la manière d'un gorille. Pendant ce temps, les femmes ont peut-être eu moins de choix quant à leurs partenaires, avec un système souple de mariages arrangés par les parents comme norme. Apostelou dit :

"Dans les environnements humains ancestraux, les individus obtenaient des partenaires de leurs parents ou en combattant d'autres hommes, plutôt qu'en s'adressant directement à des partenaires de sexe opposé. Ainsi, les forces de sélection n'avaient pas assez de temps pour augmenter la capacité des individus à approcher et à persuader d'autres individus de établir une relation intime avec eux.

En d'autres termes, ceux qui restent célibataires parce qu'ils ont du mal à flirter, parce qu'ils sont trop timides ou parce qu'ils pensent que personne ne veut être avec eux n'utilisent pas une stratégie d'accouplement judicieuse et à long terme. Ils ne pèsent pas inconsciemment les coûts et les avantages de s'installer maintenant plutôt que plus tard. Au lieu de cela, ils subissent les conséquences du développement rapide de notre espèce, de chasseurs-cueilleurs à citoyens des économies industrielles modernes en un clin d'œil (relatif).

Selon Apostelou, la sélection naturelle « veut » que ces personnes trouvent un partenaire, mais les circonstances humaines ont changé si rapidement que l'évolution n'a pas encore trouvé de solution à ces problèmes de fréquentation.

Pour une version audio de cette histoire, voir l'épisode du 11 avril 2017 de The Psychology of Attractiveness Podcast.

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Apostolou, M. (2017). Pourquoi les gens restent célibataires : une perspective évolutive. Personnalité et différences individuelles, 111, 263-271.


Comment fonctionne le clonage ?

Le clonage peut invoquer l'image d'une armée de vaches ou de moutons identiques produits à la manière d'une usine, mais en réalité, le processus est beaucoup plus laborieux.

Le terme "clonage" s'applique généralement à un processus plus techniquement connu sous le nom de transfert nucléaire de cellules somatiques. Cela signifie que l'ADN de la cellule d'un animal adulte (prenez des vaches, par exemple), appelé le « donneur », est extrait de la cellule (généralement une cellule de peau prélevée lors d'une biopsie) et inséré dans un ovule de une autre vache. Le noyau de l'ovule a été retiré afin qu'il puisse lire et dupliquer l'ADN de la cellule donneuse.

L'embryon nouvellement créé est ensuite zappé avec de l'électricité afin qu'il commence à se multiplier, jusqu'à ce qu'il devienne un blastocyste (un petit amas de cellules qui se forme après la fécondation d'un ovule), qui est ensuite implanté dans une mère porteuse. Le nouveau-né résultant sera une réplique génétique identique à la vache donneuse.

Les vaches ont été clonées plus que d'autres animaux parce qu'il est légèrement plus facile d'obtenir des œufs de vache que de porc, a déclaré le généticien Bill Muir de l'Université Purdue, auteur d'un rapport de l'Académie nationale des sciences de 2002 sur les préoccupations scientifiques de la biotechnologie animale.

Ce processus diffère des autres méthodes de reproduction artificielle, telles que la fécondation in vitro, en ce qu'il utilise des cellules adultes au lieu d'embryons.


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La Prémisse

Certains locaux communs de fic de doppelganger incluent:

  • Deux personnages joués par le même acteur (un croisement avec un même acteur)
  • Un personnage + une autre version de ce personnage d'un univers alternatif
  • La même personne à deux moments différents de sa chronologie personnelle
  • Clones, canon ou non-canon (alias clonecest) ou un Jumeau maléfique, ou twincest
  • Jumeaux secrets ou jumeaux séparés à la naissance à la Lottie et Lisa/Parent Trap
  • Doppelgangers « artificiels », tels que les métamorphes, les robots ou les doublons holographiques
  • Un sosie aléatoire sans aucune explication !

Les avantages du poulet sans plumes

Selon l'équipe de recherche qui a développé cette race, ces oiseaux sans plumes ne présentent aucun danger pour la santé des personnes lorsqu'ils sont consommés. Plus ou moins, ils ont le même goût et ont la même valeur nutritionnelle. De plus, ils présentent certains avantages, notamment :

  • Croissance plus rapide
  • Leur viande est moins grasse
  • Ils sont économes en énergie et nécessitent moins de nourriture pour produire la même quantité de viande
  • Ils peuvent mieux s'adapter dans les climats chauds
  • La race est plus respectueuse de l'environnement, car il n'y a pas besoin de plumaison, un processus qui contamine de grandes quantités d'eau avec des plumes et des tissus adipeux.

À vrai dire, tout ce qui précède semble tout à fait logique, étant donné que ces oiseaux ne produisent pas de plumes.

Avant de passer aux inconvénients, voyons une vidéo les montrant en action. Passez à 1h40 si vous êtes impatient.


Pourquoi les mules sont-elles stériles ?

Selon un de mes amis, les mules sont à peu près la meilleure chose depuis le pain tranché. Il dit qu'ils sont plus intelligents, plus patients et plus faciles à travailler que leur mère cavalière et leur père âne. Après avoir passé du temps autour de ses beautés, j'ai tendance à être d'accord. Malheureusement, je ne peux pas attendre que sa molly puisse poulain, car elle ne le fera probablement jamais. Tous les mules mâles (johns) et la plupart des mules femelles (mollies) ne peuvent pas se reproduire. Mais pourquoi les mules sont-elles stériles ?

La clé est dans les chromosomes. Revenez avec moi maintenant en biologie du premier cycle du secondaire. Vous vous souvenez de l'ADN, de la mitose et de la méiose ? Non? Je ne l'ai pas fait non plus, alors voici un rappel : l'ADN (acide désoxyribonucléique - ne vous inquiétez pas, il n'y aura pas de test) contient les instructions génétiques pour tous les êtres vivants. L'ADN est organisé en chromosomes dont le nombre varie d'une espèce à l'autre (l'homme a 46 chromosomes un ver de terre en a 36 un poisson rouge, 100 à 104). Vous remarquerez peut-être que tous ces nombres sont égaux, car les chromosomes sont généralement organisés en ensembles de paires homologues (cela sera important plus tard). Ils sont "homologues" car ils contiennent les mêmes gènes dans le même ordre. Par exemple, les humains ont 23 paires et le gène des yeux bruns est situé sur les deux chromosomes de la paire 15.

Pour les organismes dotés d'un noyau cellulaire, la mitose est le processus de division cellulaire nécessaire pour créer de nouvelles cellules. Dans la mitose, les chromosomes sont dupliqués, la membrane nucléaire se dissout, puis la cellule se divise en deux, chaque nouvelle cellule recevant la moitié des chromosomes dupliqués. C'est ainsi que les organismes se forment et se développent. À partir d'un œuf fécondé, la division cellulaire se produit, puis se produit encore et encore, jusqu'à ce que vous ayez les billions de cellules qui composent un chien, un poisson rouge ou un humain.

Mais c'est ce qui se passe avant cette première division qui rend Mollies sans bébé. Pour la reproduction sexuée, vous avez besoin d'une cellule de chaque parent qui contient la moitié des chromosomes nécessaires (une de chaque paire homologue). Ces cellules sont créées par un processus de division cellulaire appelé méiose.

Tout d'abord, tous les chromosomes sont dupliqués, puis ces duos dupliqués s'alignent avec leur partenaire homologue d'origine et son duplicata. Pendant qu'ils sont alignés, un certain croisement entre les paires se produit (vous pouvez avoir à la fois les yeux de votre grand-père maternel et le sourire de votre grand-mère maternelle). À ce stade, les chromosomes homologues sont séparés et la cellule se divise, donnant aux cellules intermédiaires deux versions d'un chromosome de chaque paire homologue. Ensuite, ces cellules se divisent, séparant les doublons et créant quatre cellules avec un chromosome de chaque paire homologue d'origine.

Mais que se passe-t-il si les paires ne sont pas si homologues ? C'est là que le processus se décompose dans les hybrides interspécifiques comme le mulet. Les chances que deux espèces différentes puissent former des paires homologues fonctionnelles sont minces. Les mâles des hybrides interspécifiques sont généralement stériles (leur sperme ne se développe pas complètement) et les femelles fertiles apparaissent rarement.

Notre molly mule a un coup supplémentaire contre elle car les chevaux ont 64 chromosomes (32 paires) et les ânes ont 62 chromosomes (31 paires). Lorsqu'ils s'accouplent, une mule reçoit 32 chromosomes de sa mère et 31 de son père. Cela laisse un chromosome sans partenaire et ajoute une possibilité d'erreur supplémentaire. (De temps en temps, toutes les erreurs possibles sont évitées, et un poulain molly.) Bien que même les hybrides d'espèces avec le même nombre de chromosomes, comme les tigres et les lions (dont la progéniture s'appelle ligres ou tigons), ont des problèmes de fertilité .


Mitose

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Mitose, un processus de duplication cellulaire, ou reproduction, au cours duquel une cellule donne naissance à deux cellules filles génétiquement identiques. Strictement appliqué, le terme mitose est utilisé pour décrire la duplication et la distribution des chromosomes, les structures qui portent l'information génétique.

Qu'est-ce que la mitose ?

La mitose est un processus de duplication cellulaire, dans lequel une cellule se divise en deux cellules filles génétiquement identiques. Aux différents stades de la mitose, les chromosomes de la cellule sont copiés puis répartis également entre les deux nouveaux noyaux des cellules filles.

En quoi la mitose et la méiose sont-elles différentes ?

La mitose est la division d'une cellule en deux cellules filles génétiquement identiques à la cellule mère. La méiose est la division d'une cellule germinale en quatre cellules sexuelles (par exemple, un ovule ou un spermatozoïde), chacune avec la moitié du nombre de chromosomes de la cellule mère. La mitose est un moyen de reproduction asexuée, alors que la méiose est nécessaire à la reproduction sexuée.

Pourquoi la mitose est-elle importante pour les organismes?

La mitose est importante pour les organismes multicellulaires car elle fournit de nouvelles cellules pour la croissance et le remplacement des cellules usées, telles que les cellules de la peau. De nombreux organismes unicellulaires comptent sur la mitose comme principal moyen de reproduction asexuée.

Un bref traitement de la mitose suit. Pour un soin complet, voir croissance : Dans les cellules cellulaires : Mitose et cytokinèse.

Avant le début de la mitose, les chromosomes se sont répliqués et les protéines qui formeront le fuseau mitotique ont été synthétisées. La mitose commence à la prophase avec l'épaississement et l'enroulement des chromosomes. Le nucléole, une structure arrondie, se rétrécit et disparaît. La fin de la prophase est marquée par le début de l'organisation d'un groupe de fibres pour former un fuseau et la désintégration de la membrane nucléaire.

Les chromosomes, dont chacun est une double structure constituée de chromatides en double, s'alignent le long de la ligne médiane de la cellule en métaphase. En anaphase, chaque paire de chromatides se sépare en deux chromosomes identiques qui sont tirés aux extrémités opposées de la cellule par les fibres fusiformes. Au cours de la télophase, les chromosomes commencent à se décondenser, le fuseau se décompose et les membranes nucléaires et les nucléoles se reforment. Le cytoplasme de la cellule mère se divise pour former deux cellules filles, chacune contenant le même nombre et le même type de chromosomes que la cellule mère. L'étape, ou la phase, après l'achèvement de la mitose est appelée interphase.


Perspectives théoriques sur l'ascendance et l'identité

Que la race et l'ethnicité soient socialement construites est l'un des axiomes des sciences sociales contemporaines (Omi 2001 Omi et Winant 1994). Mais comment, exactement, sont-ils construits et par qui ? Au niveau individuel, la socialisation intergénérationnelle est le principal mécanisme de communication des identités de groupe. Les enfants et les adolescents développent une conscience ethnique par l'interaction avec les parents, les frères et sœurs et d'autres membres de la famille (Perry 2002). Des formes non verbales de socialisation ont également lieu à travers l'observation du comportement familial, ainsi que des interactions informelles avec des amis et des voisins et dans des cadres formels comme les écoles, les entreprises et les institutions. Ces expériences favorisent un sentiment d'identité ethnique à travers lequel les enfants apprennent qui ils sont et, tout aussi important, qui ils ne sont pas.

Alors que la socialisation de l'enfance est le creuset de la formation de l'identité raciale et ethnique, les frontières des catégories raciales et ethniques et l'histoire sous-jacente à leur création sont beaucoup moins évidentes. Un point de vue est que les identités raciales et ethniques sont imposées d'en haut. Des termes tels que “Hispanic” et 𠇊sian American” sont uniques aux États-Unis et ont été créés pour la collecte de données et les tabulations statistiques par les agences gouvernementales. Mais ces catégories reflètent également les objectifs des coalitions panethniques et des groupes de plaidoyer politique, qui ont joué un rôle direct dans la construction des classifications raciales et ethniques adoptées par les autorités statistiques gouvernementales (Choldin 1986 Espiritu 1992 : 99� Farley 2002). Plus important encore, les individus sont libres de déclarer leur identité raciale et ethnique dans le recensement, les enquêtes sociales et la grande majorité des formulaires administratifs qui incluent un espace pour l'identification raciale et ethnique. Les répondants sont invités à marquer la ou les races qu'ils considèrent comme étant (voir Figure 1), et ceux qui refusent de s'identifier aux catégories énumérées peuvent écrire dans l'une des leurs. L'hypothèse repose sur une compréhension largement partagée (sens populaire) des catégories raciales et ethniques et de leurs frontières.

Comme indiqué ci-dessus, l'attente administrative, compte tenu du libellé des définitions des catégories, est que les compréhensions populaires de la race et de l'ethnicité seront cohérentes avec l'ascendance et les origines géographiques de ses ancêtres. Pour un certain nombre de raisons, cependant, les réponses aux questions sur la race et l'ethnicité ne reflètent que partiellement les origines ancestrales. L'ascendance est une caractéristique potentiellement objective des pays ou régions de naissance des parents, grands-parents, arrière-grands-parents, etc. Les identités, en revanche, sont des revendications subjectives d'affiliation à des groupes reconnus dans la société. Les identités se chevauchent avec les ancêtres, mais elles sont également façonnées par les connaissances, la socialisation, l'apparence physique et la culture, entre autres facteurs. Le lieu de naissance ne varie pas selon le contexte social, alors que les identités sont contextuelles par définition. Les lieux de naissance des ancêtres récents sont souvent transmis dans les conversations familiales (à moins qu'il n'y ait des raisons conscientes de les supprimer), mais pour les individus dont les racines de l'Ancien Monde sont lointaines ou complexes, il peut n'y avoir qu'une faible conscience et un intérêt minimal pour les ancêtres. origines. Certaines personnes ayant la même ascendance répondront différemment aux questions du recensement sur l'identité raciale et ethnique.

L'idée que l'humanité partage une ascendance commune à travers l'évolution et les migrations préhistoriques "cout de l'Afrique" est largement reconnue (Diamond 1993 Oppenheimer 2003). Ce qui est moins connu, c'est que tous les êtres humains vivants aujourd'hui sont susceptibles de partager au moins un ancêtre commun né il y a quelques milliers d'années, et que tous ceux qui vivent aujourd'hui descendent probablement de la même mère et du même père qui ont vécu quelques milliers d'années plus tôt ( Rhode et al. 2004). Ces conclusions sont dérivées de simulations qui tiennent compte d'une gamme d'hypothèses probabilistes sur la probabilité d'accouplement entre des populations adjacentes et isolées tout au long de l'histoire. En fait, si l'accouplement humain était totalement aléatoire, tout le monde vivant aujourd'hui partagerait un ancêtre commun il y a seulement 20 générations, environ 1500 ce en supposant 25 ans par génération.

Cependant, l'ascendance commune ne signifie pas que les populations partagent le même génotype. La plupart des gènes n'ont que 50 % de chances d'être transmis à la génération suivante 5 , de sorte qu'un contact sporadique entre des populations isolées n'entraînerait pas une grande quantité de mélange génétique. Plus important encore, même de minuscules différences dans le génome, si elles sont sélectionnées différemment entre les populations, peuvent expliquer la variation des caractéristiques physiques héritées telles que la couleur des yeux, de la peau et des cheveux. Ces différences superficielles, apparues à la préhistoire, résultent probablement de la sélection naturelle dans différentes zones climatiques et peuvent persister pendant de nombreuses générations (Cavalli-Sforza et Cavalli-Sforza 1995).

Malgré de longues périodes d'isolement relatif, il existe des preuves que des populations géographiquement éloignées ont maintenu un certain contact reproductif tout au long de l'histoire (Rhode et al. 2004), et le rythme des contacts et des échanges a considérablement augmenté au cours des mille dernières années, et en particulier depuis 1500 ( Davis 1974 Diamant 1997 Hoerder 2002 McNeill 1984). En plus du commerce et de la guerre, les contacts à distance ont invariablement conduit à des mariages mixtes et à d'autres relations sexuelles qui ont produit une progéniture d'ascendance mixte. Les mariages mixtes et le mélange ethnique, à leur tour, ont diminué la différenciation physique et culturelle, un processus nulle part plus évident que dans le Nouveau Monde où les migrants d'Europe, d'Afrique et d'Asie se sont mélangés aux peuples autochtones, créant des continents entiers de populations ethniquement et racialement mélangées au cours des dernières années. quelques siècles (Harris 1964).

La figure 2 souligne la forte probabilité d'ascendance partagée pour la plupart des Américains : elle représente le nombre attendu d'ancêtres au cours des 225 dernières années pour une personne née en 2000 (le temps est indiqué le long de l'axe horizontal). Parce que le nombre d'ancêtres double dans chaque génération précédente (2 parents, 4 grands-parents, 8 arrière-grands-parents, etc.), le nombre d'ancêtres de toute génération précédente est égal à 2 X , où X est le nombre de générations antérieures. Si la durée de chaque génération est d'environ 25 ans, alors une personne née en 2000 aurait eu 512 ancêtres en 1800 et 1 024 à l'époque de la Révolution américaine. L'extrapolation exponentielle continue prédira bien sûr un nombre impossible d'ancêtres de plus de personnes qu'il n'y en avait en vie à la fin du premier millénaire, une erreur qui résulte du double comptage des personnes qui occupent plusieurs emplacements sur un arbre généalogique. La plupart de nos ancêtres lointains étaient apparentés les uns aux autres, tout comme nous sommes apparentés de façon lointaine à la plupart des gens vivants aujourd'hui (Ohno 1996).


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