L'histoire

Barbe de Mary Ritter

Barbe de Mary Ritter


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Mary Ritter, la fille d'Eli Ritter, un avocat, et de Narcissa Lockward, une institutrice, est née à Indianapolis en 1876. Alors qu'elle était à l'Université DePauw, elle a rencontré Charles Beard. Après leur mariage en 1900, le couple a déménagé en Angleterre où Beard a poursuivi ses études à l'Université d'Oxford.

Les Barbes vivaient à Oxford et à Manchester, où ils sont devenus des amis proches d'Emmeline Pankhurst et de ses deux filles, Christabel Pankhurst et Sylvia Pankhurst. À l'époque, les femmes étaient membres du groupe de réforme socialiste, le Parti travailliste indépendant. Elles étaient également actives au sein de l'Union nationale des sociétés de suffrage des femmes (NUWSS), mais ont ensuite formé l'Union sociale et politique des femmes (WSPU), plus militante.

Le couple est retourné aux États-Unis en 1904 pour poursuivre des études supérieures à l'Université de Columbia. Inspirée par le travail des Pankhurst et du Parti travailliste indépendant, Mary s'est impliquée dans la lutte pour le suffrage des femmes et la réforme sociale.

En 1907, Beard a commencé à travailler pour la Women's Trade Union League, une organisation qui tentait d'éduquer les femmes sur les avantages de l'affiliation syndicale. L'organisation a également soutenu les revendications des femmes pour de meilleures conditions de travail et a tenté de sensibiliser à l'exploitation des travailleuses. Parmi les autres personnalités de l'organisation figuraient Jane Addams, Margaret Robins, Mary McDowell, Margaret Haley, Helen Marot, Agnes Nestor, Florence Kelley et Sophonisba Breckinridge.

Beard a également rejoint l'American Woman Suffrage Association et, en 1910, est devenu rédacteur en chef de son journal new-yorkais, le Femmes Électrices. Beard a réussi à persuader un grand nombre d'écrivains et d'artistes talentueux de contribuer à la revue, notamment Ida Proper, John Sloan, Mary Wilson Preston, James Montgomery Flagg, Robert Minor, Clarence Batchelor, Cornelia Barnes et Boardman Robinson.

Déçue par l'échec de l'American Woman Suffrage Association à obtenir le vote des femmes, Beard rejoint en 1913 Alice Paul, Lucy Burns, Mabel Vernon, Olympia Brown, Belle LaFollette, Helen Keller, Maria Montessori, Dorothy Day et Crystal Eastman pour former l'Union du Congrès pour le suffrage des femmes (CUWS). Il a été décidé que le CUWS devrait employer les méthodes militantes utilisées par Emmeline Pankhurst et l'Union sociale et politique des femmes en Grande-Bretagne. Cela comprenait l'organisation de grandes manifestations et le piquetage quotidien de la Maison Blanche. Au cours des deux années suivantes, la police a arrêté près de 500 femmes pour vagabondage et 168 ont été emprisonnées pour « entrave à la circulation ».

Beard a passé une grande partie de son temps à écrire et en 1915 a publié Le travail des femmes dans les municipalités. Cela a été suivi par Une brève histoire du mouvement ouvrier (1920). En collaboration avec Charles Beard, elle a écrit une histoire des États-Unis en deux volumes, L'essor de la civilisation américaine (1927). Cela a été suivi par L'Amérique en Midpassage (1939) et L'esprit américain (1942). Le couple a également collaboré à Une histoire de base des États-Unis (1944).

Mary et Charles Beard étaient les partisans de ce qui est devenu connu comme la Nouvelle Histoire. Ils ont remis en cause la primauté des explications militaires et politiques du passé en examinant plus en détail les facteurs économiques et sociaux. Dans les livres de Beard, elle a démontré le rôle central que les femmes avaient joué dans l'histoire. Cela s'est reflété dans son livre Sur la compréhension des femmes (1931) et L'Amérique à travers les yeux des femmes (1933), recueil de témoignages de femmes ayant joué un rôle essentiel dans le développement de l'histoire américaine.

Dans Sur la compréhension des femmes elle a mis en évidence un problème auquel sont confrontées les historiennes féministes. « Les femmes se sont engagées dans un concours continu pour défendre leurs arts et leur artisanat, pour gagner le droit d'utiliser leur esprit et de les former, pour obtenir des débouchés pour leurs talents et gagner leur vie, pour briser les restrictions légales sur leurs pouvoirs de déploiement . Dans leur quête des droits, les femmes ont naturellement mis l'accent sur leurs torts plutôt que sur leurs réalisations et leurs biens, et ont raconté l'histoire comme l'histoire de leur long martyre. Les féministes ont été enclines à valoriser et assumer les traditions de ceux avec qui elles avaient ont mené un conflit si long et parfois amer. Ce faisant, ils ont participé à une distorsion de l'histoire et à une perturbation de la pensée conceptuelle équilibrée qui donne harmonie et puissance à la vie.

Beard était un fervent partisan de l'éducation des femmes et en 1934 a publié Une économie politique en mutation car elle affecte les femmes, qui était un programme détaillé pour un cours d'études féministes. Cependant, malgré de nombreuses campagnes, elle n'a pas réussi à persuader un collège ou une université d'adopter ce qui aurait été le premier cours d'études féministes aux États-Unis.

En 1935, Beard s'est associée à la militante vétéran de la paix, Rosika Schwimmer, pour créer le Centre mondial des archives des femmes. L'objectif principal du centre était de préserver les archives des contributions des femmes à l'histoire. Ils ont choisi la devise de l'archive : "Pas de documents, pas d'histoire". L'entreprise a pris fin en 1940 en raison de son incapacité à réunir suffisamment de fonds pour payer le centre.

Le prochain projet de Beard était d'analyser comment l'Encyclopaedia Britannica avait systématiquement exclu le rôle des femmes. Par exemple, elle a affirmé que l'entrée pour la « Frontière américaine » était « extrêmement étroite et fanatique » et ignorait « le rôle civilisateur des femmes » et les « entreprises coopératives qui élevaient la volonté individualiste aux prouesses sociales ». Beard a également critiqué les omissions de sujets tels que Hull House de l'Encyclopaedia Britannica. Elle a travaillé pendant 18 mois sur une critique multidisciplinaire des informations contenues dans l'encyclopédie, mais son rapport, Une étude de l'Encyclopaedia Britannica en relation avec son traitement des femmes, a été ignoré par la société.

Beard était un membre actif de la Ligue internationale des femmes pour la paix et la liberté. Bien que fortement antifasciste, Mary, comme son mari, Charles Beard, était opposée à l'implication des États-Unis dans la Seconde Guerre mondiale.

Le livre le plus important de Beard La femme comme force dans l'histoire : une étude des traditions et des réalités a été publié en 1946. Dans le livre, elle a attaqué les historiens et les spécialistes des sciences sociales pour l'utilisation abusive de l'homme générique et pour leurs omissions et distorsions du dossier des femmes. Elle a souligné que les femmes de la classe dirigeante exerçaient souvent un grand pouvoir et que les femmes souffraient autant ou plus de leur position de classe que de leur sexe. C'est avec le développement du capitalisme, a-t-elle soutenu, que « la discrimination fondée sur le sexe, quelle que soit la classe sociale, est devenue omniprésente ».

Cela a été suivi par La force des femmes dans l'histoire du Japon (1953). Après la mort de Charles Beard, elle a publié le livre, La fabrication de Charles Beard (1955).

Mary Ritter Beard est décédée en août 1958.

Si cette nouvelle évaluation du travail de la femme dans la civilisation semble pencher du côté des femmes, nous serons satisfaits si elle contribue à une réévaluation qui inclura les femmes non pas de manière accessoire mais en tant que personnes de chair, de sang et de cerveau - sentir, voir, juger et diriger, à égalité avec les hommes, toutes les grandes forces sociales qui forment le caractère et déterminent le confort général, le bien-être et le bonheur.

Les femmes se sont engagées dans un concours continu pour défendre leurs arts et leur artisanat, pour gagner le droit d'utiliser leur esprit et de les former, pour obtenir des débouchés pour leurs talents et gagner leur vie, pour briser les restrictions légales sur leurs pouvoirs de déploiement. Dans leur quête de droits, les femmes ont naturellement mis l'accent sur leurs torts, plutôt que sur leurs réalisations et leurs biens, et ont raconté l'histoire comme l'histoire de leur long martyre.

Les féministes ont été enclines à valoriser et à assumer les traditions de celles avec qui elles avaient mené un conflit si long et parfois amer. Ce faisant, ils ont participé à une déformation de l'histoire et à une perturbation de la pensée conceptuelle équilibrée qui donne harmonie et puissance à la vie.

Ceux qui s'assoient à la fête continueront à s'amuser même si le voile qui les sépare du monde de la réalité laborieuse d'en bas a été levé par les révoltes et les critiques de masse.

Votre projet a toute ma sympathie. Je pense qu'il est impératif de rassembler ce matériel. Sans aucun doute, nous avons plusieurs des mêmes raisons de le voir de cette façon, mais cela me fait beaucoup de bien d'apprendre que quelqu'un d'aussi compétent que vous est prêt à assumer la tâche. Je ne serai que trop heureux de vous dire comment je visualise la chose, dont j'ai eu envie de m'attaquer à des parties mais que je n'ai pas faites et ne vois aucun moyen de faire moi-même. J'attends avec le plus grand plaisir de vous rencontrer - un privilège qui m'a été trop longtemps refusé.

Votre familiarité avec la passion de Susan B. Anthony pour la préservation de ses propres archives et de celles de Mme Stanton - qui signifie plus que l'intérêt personnel bien sûr - vous rendra bien sûr réceptif à ce vaste projet de grande archive féministe internationale que Rosika Schwimmer a dressé. Je ne sais pas où vous vous situez sur la question de la guerre et de la paix, mais j'entretiens, comme l'un de mes accessoires féministes, la conviction que maintes et maintes fois dans l'histoire, les femmes ont dû prendre le contrôle des sociétés d'hommes en faillite et que les Schwimmer-Addams et les tentatives d'autres féministes pour prendre en charge le monde occidental en 1915 étaient une grande explosion du même genre de responsabilité.

Toute la correspondance et les entretiens liés à la recherche de la paix sont chez Mme. La garde de Schwimmer. Mais elle vieillit et ne va pas du tout bien. Elle ne peut pas non plus se permettre d'héberger ces archives plus longtemps. C'est du bon matériel féministe et ne devrait pas être perdu en le brûlant ou en le boxant pour que personne ne le lise.

Ce qui me préoccupe encore plus en défendant le plan ci-joint, c'est un moyen de retrouver le goût imaginatif des femmes pour la vie publique. Il est périlleux pour la société s'ils se replient sur des intérêts privés à l'exclusion des intérêts de la vie commune représentés par l'État.

Les femmes ont été des contributeurs actifs, affirmés et compétents à leurs sociétés, mais quand les femmes croient qu'elles sont passives et sans influence, leur force collective est minée. L'idée même d'oppression des femmes s'empare de l'esprit des femmes et les opprime. Mais les femmes pourraient être libérées de l'esclavage idéologique en découvrant leur propre histoire créative puissante et en utilisant les connaissances pour créer de nouvelles relations sociales.

Quant à ma liberté maintenant, j'ai toujours eu autant de liberté que j'en avais vraiment besoin. J'ai adoré m'asseoir à la maison avec mon chéri tous les soirs et être à ses côtés tous les jours. Les étrangers et même vous et Miriam (la sœur de William) à cause de votre jeunesse relative ne pouvaient pas pleinement comprendre notre bonheur mutuel à travailler, à baragouiner et à faire l'exercice que nous pratiquons de manière simple. C'est une vérité absolue.

Au début de mes études de premier cycle, j'avais d'abord lu l'ouvrage de Mary Beard La femme comme force dans l'histoire. D'une certaine manière, j'ai pu me connecter avec son idée centrale, que les femmes ont toujours été actives et au centre de l'histoire. J'ai été frappé comme par une illumination soudaine, par la simplicité et la vérité de sa perspicacité. Mary Beard était arrivée à cette conviction de la même manière que moi, ayant elle-même été une participante engagée dans le travail des femmes dans la société.

La thèse de base de Mary Beard et ce qui est devenu le centre de l'œuvre de sa vie est l'affirmation que les femmes ont toujours été une force très réelle, bien que négligée, dans la société. Sans nier que les femmes avaient des griefs légitimes, Beard a soutenu que la protestation féministe du XVIIIe siècle au XXe avait dévalué l'histoire des femmes en exposant la subordination des femmes. Le mythe selon lequel les femmes étaient ou ne sont qu'un sujet et un sexe opprimé est non seulement faux, a-t-elle soutenu, mais il est contre-productif car lorsque les femmes acceptent cette désignation d'elles-mêmes et de leur passé, leur force collective est minée. La notion même d'oppression emprisonne l'esprit des femmes et les opprime. Elle croyait que les femmes ne pouvaient être libérées de cet esclavage idéologique qu'en découvrant leur propre histoire puissante et créative et en utilisant ces connaissances pour créer de nouvelles relations sociales. Beard considérait son travail, son travail intellectuel, comme politique, destiné à toucher toutes les femmes et à les persuader du pouvoir de leur passé et, de plus, de leur avenir.

Les femmes sont faites pour sembler invisibles, a-t-elle dit, non pas simplement parce que l'histoire a été écrite par des hommes mauvais ou parce que les femmes ont, en fait, été invisibles, mais parce que ces hommes, ainsi que la plupart des femmes professionnelles et des féministes radicales de son époque, ont concentré leur attention sur les secteurs de la communauté dans lesquels les hommes prédominent. Beard s'est opposée aux militantes féministes de son temps qui réclamaient l'égalité absolue. De tels slogans simples d'esprit, a-t-elle insisté, nient le pouvoir et la force de l'ensemble de la communauté des femmes, nient l'existence et la valeur d'une culture féminine distincte.


Apprendre aux femmes à se connaître

UNE FEMME QUI FAIT L'HISTOIRE Mary Ritter Beard à travers ses lettres. Edité par Nancy F. Cott. Illustré. 378 pp. New Haven : Yale University Press. 35 $.

Nancy F. Cott, l'éditrice de cette impressionnante collection de lettres, est bien connue pour sélectionner des titres de livres qui peuvent être lus de plusieurs manières. Dans sa première monographie, "The Bonds of Womanhood" (1977), "bonds" signifiait à la fois "ties"ties" et "shackles" dans sa seconde,"The Grounding of Modern Feminism" (1988),"grounding" impliquait simultanément"base" et"collapse". De même, avec"A Woman Making History : Mary Ritter Beard à travers ses lettres" : Mary Ritter Beard a-t-elle fait l'histoire, ou était-elle en train de faire l'histoire ? un lecteur pourrait demander avant d'ouvrir ses pages. Comme dans d'autres ouvrages de Mme Cott, la réponse est les deux.

Mary Ritter Beard (1876-1958) est reconnue depuis des années comme une importante ancêtre de l'histoire des femmes contemporaines&# x27, mais on sait peu de choses sur elle en dehors de ses œuvres publiées. Elle a écrit de nombreux livres, tels que "The Rise of American Civilization" et "America in Midpassage", avec son mari le plus célèbre, l'historien Charles A. Beard, et elle a également écrit et édité un certain nombre de volumes - la plupart sur les femmes - par elle-même. À la demande de son mari, après sa mort en 1948, elle détruisit leurs papiers personnels, car tous deux préféraient que leur réputation repose sur leurs écrits publics. L'étonnante ironie de cet acte est révélée par cette correspondance, qui détaille en détail le leadership révolutionnaire de Beard à la fin des années 1930 dans le but de fonder le Centre mondial des archives de la femme. Bien que ce projet se soit soldé par un échec, le processus de collecte de manuscrits qu'il a commencé a stimulé la création à la fois de la collection Sophia Smith au Smith College et de la bibliothèque Arthur et Elizabeth Schlesinger au Radcliffe College, toutes deux faisant désormais partie des dépôts les plus éminents de le pays des journaux féminins.

Beard&# x27s lettres ont survécu dans les collections de ses connaissances, et Mme Cott, qui enseigne les études américaines et l'histoire à l'Université de Yale, a passé au peigne fin un certain nombre d'archives pour produire ce fascinant volume de correspondance sélectionnée couvrant une grande partie de la vie adulte de Beard&# x27s, de 1912 à 1955. En tant que jeune femme, Beard était une militante, rejoignant l'Union du Congrès (l'aile la plus militante du mouvement pour le suffrage) et travaillant avidement au nom du suffrage féminin aux niveaux national et étatique tout au long des années 1910. Pourtant, lorsque ses anciens alliés, alors connus sous le nom de National Woman&# x27s Party, ont proposé un amendement sur l'égalité des droits dans les années 1920, Beard a refusé de le soutenir. « Je ne suis pas contre l'égalité bien sûr », expliquait-elle en 1934. « Je la considère simplement comme inadéquate aujourd'hui. Les hommes sont si incompétents et ridicules lorsqu'ils ne sont pas bas que je ne peux plus accepter l'idée de l'égalité comme objectif ultime.

Au fil des années, Beard s'est concentré de plus en plus sur l'écriture de l'histoire qui comprenait les femmes. Elle et son mari ont produit des manuels pour les élèves du secondaire, ainsi que des livres destinés à un public adulte. Son objectif, a-t-elle dit à un ami, était "d'attirer les femmes dans le courant commun de l'histoire américaine". ", " une collection de documents (1933) et, le plus important, " La femme comme force dans l'histoire " (1946).

Dans tous ces livres, l'affirmation de Beard était que « si les femmes connaissaient leur propre histoire à travers le temps, elles réaliseraient leur propre leadership historique comme elles ne le connaissent pas aujourd'hui ». . . . Je crois que leur leadership s'est toujours exercé dans tous les aspects de la vie. » La cible principale de Beard était ce qu'elle appelait l'interprétation « féministe » de l'histoire des femmes, qui, à son avis, mettait trop l'accent sur la soumission des femmes à la tyrannie des hommes. "L'effet a été de faire de la femme un sexe perdu dans l'histoire et d'affaiblir un segment de la société dans l'imitation infantile, au préjudice de tous", écrivait-elle en 1944.

Les vues de la barbe ont parfois une saveur curieusement misogyne, elle était impatiente avec ses contemporaines qui "grincent des dents [d] devant des maris méchants" ou étaient "trop ​​indolentes" ou trop déférentes envers les hommes pour s'affirmer. Dans son désir de démontrer l'importance des femmes dans l'histoire (à la fois dans leurs capacités publiques et privées), elle a perdu de vue les nombreux obstacles qui avaient empêché les femmes d'agir comme elle l'entendait le mieux, et elle a attribué le manque de progrès des femmes à leur propres échecs de la volonté.

Pourtant, bien qu'elle ait ainsi blâmé la victime d'une manière que les érudits tentent aujourd'hui d'éviter, elle a néanmoins été l'une des premières historiennes à placer les femmes au centre de son enquête et à souligner leur rôle formateur dans la formation de la civilisation. Et, comme les universitaires féministes d'aujourd'hui, elle ne faisait pas de distinction entre ses intérêts historiques et ses engagements politiques. « Vénérer nos pionniers est important », a-t-elle observé en 1935. « Mais travailler à notre époque pour notre propre temps est tout aussi vital, n'est-ce pas ? »


Mois de l'histoire des femmes avec Mary Ritter Beard

Portrait de Mary Ritter Beard avec l'aimable autorisation de la Bibliothèque du Congrès

Nous aimons une connexion bibliothèque/archives et nous en avons trouvé une à Mary Ritter Beard. Née à Indianapolis, Indiana en 1876, Beard (1876-1958) était une historienne, auteure, suffragette et archiviste de l'histoire des femmes.

En 1893, Mary Ritter, âgée de seize ans, s'est inscrite à l'Université DePauw où elle a obtenu un baccalauréat en philosophie et a rencontré Charles Austin Beard, qu'elle épousera plus tard (et avec qui elle coécrira un certain nombre de livres).

En 1902, les Barbes (et leur premier enfant) s'étaient installés à New Yok City, où ils se sont tous deux inscrits en tant qu'étudiants diplômés à la School of Political Science de l'Université Columbia. Après deux ans, Mary a cessé ses études pour se concentrer sur le mouvement pour le suffrage des femmes. Elle a été active dans la New York Women's Trade Union League, l'Equality League of Self-Supporting Women, le New York City Suffrage Party et l'Union du Congrès pour le suffrage des femmes (plus tard le National Woman's Party), où elle a édité l'hebdomadaire, Le suffragette.

Au cours de ce travail, Beard a travaillé en étroite collaboration avec les suffragettes Alice Paul et Lucy Barns, a organisé des défilés et des rassemblements pour le suffrage des femmes, a plaidé pour l'intersectionnalité dans le mouvement pour le suffrage, a témoigné devant le Congrès en 1914 et a dirigé une délégation à Washington, DC en 1917 à l'appui des militants du suffrage piquetant à la Maison Blanche.

Beard a écrit un certain nombre d'ouvrages sur l'histoire avec son mari. Ses principaux intérêts en tant qu'auteur solo étaient les droits des femmes, l'histoire des femmes et les réformes sociales pour les femmes.

Middlebury a un exemplaire de la première édition de Sur la compréhension des femmes (1931), l'ouvrage le plus connu de Beard sur l'histoire des femmes.

Couverture du Sur la compréhension des femmes, 1931

Sur la compréhension des femmes par Mary Ritter Barbe, 1931

Et les archives, demandez-vous ? Eh bien, Mary Ritter Beard a créé le Centre mondial des archives des femmes (WCWA) en 1935. Beard a été directrice du Centre pendant cinq ans et a travaillé sur toutes sortes de documents produits par des femmes ou liés à l'histoire des femmes.

Après avoir amassé un certain nombre de partisans de haut niveau - Georgia O’K eefe, Eleanor Roosevelt et Frances Perkins, pour n'en nommer que quelques-uns - la WCWA a été officiellement lancée à New York deux ans plus tard en 1937. Après une série de financement et de leadership difficultés, Beard a démissionné de son poste en 1940 et la WCWA a fermé peu de temps après. Le travail de Beard en tant qu'archiviste de l'histoire des femmes a encouragé le développement et la croissance des collections d'histoire des femmes dans des institutions comme les collèges Radcliffe et Smith.


La femme comme force dans l'histoire : une étude sur les traditions et les réalités

Mary Ritter Beard (5 août 1876, Indianapolis, Indiana - 14 août 1958) était une historienne et archiviste américaine, qui a joué un rôle important dans le mouvement pour le suffrage des femmes et a été un défenseur de la justice sociale à travers des rôles éducatifs et militants dans les deux les mouvements de défense des droits du travail et des femmes. Elle a écrit plusieurs livres sur le rôle des femmes dans l'histoire i Nom complet de l'historienne Mary R. Beard

Mary Ritter Beard (5 août 1876, Indianapolis, Indiana - 14 août 1958) était une historienne et archiviste américaine, qui a joué un rôle important dans le mouvement pour le suffrage des femmes et a été un défenseur de la justice sociale à travers des rôles éducatifs et militants dans les deux les mouvements du travail et des droits des femmes. Elle a écrit plusieurs livres sur le rôle des femmes dans l'histoire, notamment On Understanding Women (1931), (Ed.) America Through Women's Eyes (1933) et Woman As Force In History: A Study in Traditions and Realities (1946). En outre, elle a collaboré avec son mari, l'éminent historien Charles Austin Beard, sur plusieurs ouvrages distingués, notamment The Rise of American Civilization (1927). . Suite


Histoire des États-Unis, Vol. VI

Enregistrement LibriVox de l'Histoire des États-Unis, vol.VI, par Charles A. Beard et Mary Ritter Beard.

Charles Beard était l'historien américain le plus influent du début du 20e siècle. Il a publié des centaines de monographies, de manuels et d'études interprétatives en histoire et en science politique. Il est diplômé de l'Université DePauw en 1898, où il a rencontré et finalement épousé Mary Ritter Beard, l'une des fondatrices de la première société de lettres grecques pour femmes, Kappa Alpha Theta. Bon nombre de ses livres ont été écrits en collaboration avec sa femme, dont les intérêts personnels étaient le féminisme et le mouvement syndical.

En 1921, Charles et Mary Beard publient leur manuel : History of the United States. Une revue contemporaine a déclaré : Les auteurs… supposent suffisamment de maturité chez… les étudiants pour justifier un traitement topique plutôt que chronologique. Ils ont traité des mouvements, ont esquissé de vastes antécédents, ont retracé les causes et ont discuté de l'interrelation des forces sociales et économiques et de la politique. Tout cela a été dirigé dans le but général d'aider l'étudiant à comprendre l'Amérique d'aujourd'hui dans toutes ses caractéristiques nationales et dans le cadre de la civilisation mondiale également. Le style littéraire est exceptionnellement clair et net, et toute l'approche… est une production de pensée. En tant que manuel ou manuel pour le citoyen moyen, il se classe parmi les meilleurs.

Le livre est divisé en 7 parties : LA PÉRIODE COLONIALE, LE CONFLIT ET L'INDÉPENDANCE, LES FONDEMENTS DE L'UNION ET LA POLITIQUE NATIONALE, LA DÉMOCRATIE OCCIDENTALE ET JACKSONIENNE, LE CONFLIT SECTIONNEL ET LA RECONSTRUCTION, LA CROISSANCE NATIONALE ET LA POLITIQUE MONDIALE, ET LA DÉMOCRATIE PROGRESSIVE ET LA GUERRE MONDIALE. (Résumé par TTM)

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Faire l'histoire des femmes : l'essentiel de la barbe Mary Ritter

Aujourd'hui, on se souvient surtout de Mary Ritter Beard pour son travail en collaboration avec son mari, l'historien Charles Beard, sur des volumes tels que La fabrication de la civilisation américaine. Son propre travail de pionnier est, comme l'histoire des femmes qu'elle défendait, sous-estimé, malgré le fait qu'il influence le travail d'historiens contemporains aussi connus que Gerda Lerner, a jeté les bases fondamentales pour l'ensemble du domaine des études sur les femmes, et a beaucoup à ajouter aux débats féministes contemporains concernant l'égalité et la différence, l'agence et la victimisation, et les conflits entre les femmes de la classe moyenne et de la classe ouvrière.

La sélection essentielle et accessible d'Ann J. Lane comprend des sommaires complets, un essai critique et biographique de 70 pages et une nouvelle préface qui évalue l'héritage de Beard et la pertinence continue de son travail. Faire l'histoire des femmes redonne à Beard sa place bien méritée au cœur de l'histoire et de la pensée féministes du début du XXe siècle.


Faire l'histoire des femmes : l'essentiel de la barbe Mary Ritter

Mary Ritter Beard peut être considérée comme la « mère fondatrice » du domaine de l'histoire des femmes américaines. Pensée visionnaire, Beard a consacré sa vie à reconstruire une histoire qui était restée en grande partie non documentée et non reconnue avant qu'elle ne commence son travail révolutionnaire. Elle était fermement convaincue que les femmes avaient un impact bien plus important sur l'histoire que les historiens masculins ne l'avaient jamais fait. Mary Ritter Beard peut être considérée comme la « mère fondatrice » du domaine de l'histoire des femmes américaines. Pensée visionnaire, Beard a consacré sa vie à reconstruire une histoire qui était restée en grande partie non documentée et non reconnue avant qu'elle ne commence son travail révolutionnaire. Elle était fermement convaincue que les femmes avaient un impact bien plus important sur l'histoire que les historiens masculins ne l'avaient jamais reconnu, et que la connaissance de leur propre histoire permettrait aux femmes de réaliser leur plein potentiel en tant que membres actifs de la société et agents de changement social.

Aujourd'hui, on se souvient surtout de Mary Ritter Beard pour son travail en collaboration avec son mari, l'historien Charles Beard, sur des volumes tels que La fabrication de la civilisation américaine. Son propre travail de pionnier est, comme l'histoire des femmes qu'elle défendait, sous-estimé, malgré le fait qu'il influence le travail d'historiens contemporains aussi bien connus que Gerda Lerner, a jeté les bases fondamentales pour l'ensemble du domaine des études sur les femmes, et a beaucoup à ajouter aux débats féministes contemporains concernant l'égalité et la différence, l'agence et la victimisation, et les conflits entre les femmes de la classe moyenne et de la classe ouvrière.

La sélection essentielle et accessible d'Ann J. Lane comprend des sommaires complets, un essai critique et biographique de 70 pages et une nouvelle préface qui évalue l'héritage de Beard et la pertinence continue de son travail. Faire l'histoire des femmes redonne à Beard sa place bien méritée au cœur de l'histoire et de la pensée féministes du début du XXe siècle. . Suite


Contenu

Jeunesse Modifier

Charles Beard est né dans l'Indiana Corn Belt en 1874. Son père était agriculteur, entrepreneur, banquier à temps partiel et spéculateur immobilier. [8] Dans sa jeunesse, Charles a travaillé sur la ferme familiale et a fréquenté une école Quaker locale, Spiceland Academy. Il a été expulsé de l'école pour des raisons peu claires, mais a obtenu son diplôme de l'école secondaire publique de Knightstown en 1891. Au cours des années suivantes, les frères ont dirigé un journal local. Leur position éditoriale, comme celle de leur père, était conservatrice. Ils soutenaient le Parti républicain et étaient en faveur de l'interdiction, une cause pour laquelle Charles a donné des conférences au cours des années suivantes. Beard a fréquenté l'Université DePauw, un collège méthodiste voisin, et a obtenu son diplôme en 1898. Il a dirigé le journal du collège et a participé activement au débat. [9] [10] [11]

Beard a épousé sa camarade de classe Mary Ritter en 1900. En tant qu'historienne, ses intérêts de recherche portaient sur le féminisme et le mouvement syndical (La femme comme force dans l'histoire, 1946). Ils ont collaboré à de nombreux manuels. [12]

Université d'Oxford Modifier

Beard est allé en Angleterre en 1899 pour des études supérieures à l'Université d'Oxford sous Frederick York Powell. Il a collaboré avec Walter Vrooman à la fondation de Ruskin Hall, une école censée être accessible à l'ouvrier. En échange de frais de scolarité réduits, les étudiants travaillaient dans les différentes entreprises de l'école. Beard a enseigné pour la première fois à Ruskin Hall et a donné des conférences aux travailleurs des villes industrielles pour promouvoir Ruskin Hall et encourager l'inscription à des cours par correspondance. [13]

Université Columbia Modifier

Les Barbes sont retournés aux États-Unis en 1902, où Charles a poursuivi des études supérieures en histoire à l'Université de Columbia. Il a obtenu son doctorat en 1904 et a immédiatement rejoint la faculté en tant que conférencier. Pour fournir à ses étudiants des matériels de lecture difficiles à acquérir, il a compilé une vaste collection d'essais et d'extraits en un seul volume : Une introduction aux historiens anglais (1906). [14] Ce genre de compendium serait très courant dans les décennies suivantes, mais il s'agissait d'une innovation à l'époque.

Auteur extraordinairement actif de livres savants, de manuels et d'articles pour les magazines politiques, Beard a vu sa carrière s'épanouir. Il est passé du département d'histoire au département de droit public, puis à une nouvelle chaire de politique et de gouvernement. Il a également régulièrement enseigné un cours d'histoire américaine au Barnard College. En plus d'enseigner, il a entraîné l'équipe de débat et écrit sur les affaires publiques, notamment la réforme municipale. [9]

Interprétation économique Éditer

Parmi les nombreux ouvrages qu'il publia durant ses années à Columbia, le plus controversé fut Une interprétation économique de la Constitution des États-Unis (1913), une interprétation de la manière dont les intérêts économiques des membres de la Convention constitutionnelle ont affecté leurs votes. Il a souligné la polarité entre les agriculteurs et les intérêts commerciaux. [15] Les universitaires et les politiciens ont dénoncé le livre, mais il a été bien respecté par les universitaires jusqu'à ce qu'il soit contesté dans les années 1950. [16]

Démission pendant la Première Guerre mondiale Modifier

Beard a fortement soutenu la participation américaine à la Première Guerre mondiale. [17]

Il a démissionné de l'Université de Columbia le 8 octobre 1917, accusant que "l'Université est vraiment sous le contrôle d'un petit groupe actif d'administrateurs qui n'ont aucune réputation dans le monde de l'éducation, qui sont réactionnaires et sans vision en politique, étroite et médiévale en religion. Je suis convaincu que tant que je reste à la solde des administrateurs de l'Université de Columbia, je ne peux pas faire efficacement ma part en soutenant l'opinion publique en faveur de la guerre juste contre l'Empire allemand. » [18] [19] Après une série de départs du corps professoral de Columbia dans des différends sur la liberté académique, son ami James Harvey Robinson a également démissionné de Columbia en mai 1919 pour devenir l'un des fondateurs de la New School for Social Research et servir de premier réalisateur.

Chercheur indépendant Modifier

Après son départ de Columbia, Beard n'a plus jamais sollicité un poste universitaire permanent. Vivant de redevances lucratives provenant de manuels et d'autres best-sellers, le couple exploitait une ferme laitière dans le Connecticut rural qui attirait de nombreux visiteurs universitaires.

Les Barbes ont participé activement à la fondation de la New School for Social Research, ou The New School, à Greenwich Village, à New York, où la faculté contrôlerait ses propres membres. Élargissant son intérêt pour les affaires urbaines, il a visité le Japon et a produit un volume de recommandations pour la reconstruction de Tokyo après le grand tremblement de terre de Kantō en 1923. [20] His financial independence was secured by L'essor de la civilisation américaine (1927), and its two sequels, America in Midpassage (1939), et The American Spirit (1943), all of which written with his wife, Mary.

Beard had parallel careers as an historian and political scientist. He was active in the American Political Science Association and was elected as its president in 1926. [21] He was also a member of the American Historical Association and served as its president in 1933. [22] In political science, he was best known for his textbooks, his studies of the Constitution, his creation of bureaus of municipal research, and his studies of public administration in cities.

Beard also taught history at the Brookwood Labor College. [23]

Progressivism Edit

Beard was a leading liberal supporter of the New Deal and an intellectual leader in the Progressive movement. [17] However, Beard was very critical of the majoritarian vision of democracy that most Progressive leaders endorsed. In fact, "Beard refrained from endorsing direct democracy measures as a blueprint for reform, focusing instead on streamlining the American system of government to incorporate in a transparent fashion, both political parties and interest groups." [24]

Non-interventionism Edit

Beard opposed President Franklin Roosevelt's foreign policy. Consistent with Beard's Quaker roots, he became one of the leading proponents of non-interventionism and sought to avoid American involvement in Europe's wars. He promoted "American Continentalism" as an alternative and argued that the United States had no vital interests at stake in Europe and that a foreign war could lead to domestic dictatorship. He opposed American participation in World War II. [17]

He continued to press that position after World War II. Beard's last two books were American Foreign Policy in the Making: 1932–1940 (1946) and President Roosevelt and the Coming of War (1948). Beard blamed Roosevelt for lying to the American people to trick them into war, which some historians and political scientists have disputed. [25]

Beard had been criticized as an isolationist because of his views, [26] but Beard in his writings referred to interventionists as isolationist. [27] The views that he espoused in the final decade of his life were disputed by many contemporary historians and political scientists. However, some of the arguments in his President Roosevelt and the Coming of the War influenced "Wisconsin school" and New Left historians in the 1960s, such as William Appleman Williams, Gabriel Kolko, and James Weinstein. On the right, Beard's foreign policy views have become popular with "paleoconservatives" such as Pat Buchanan. Certain elements of his views, especially his advocacy of a non-interventionist foreign policy, have enjoyed a minor revival among a few scholars of liberty since 2001. For example, Andrew Bacevich, a diplomatic historian at Boston University, has cited Beardian skepticism towards armed overseas intervention as a starting point for a critique of US foreign policy after the Cold War in his American Empire (2004).

Mort Modifier

Beard died in New Haven, Connecticut, on September 1, 1948. He was interred in Ferncliff Cemetery, Hartsdale, Westchester County, New York, [28] joined by his wife, Mary, a decade later.

Progressive historiography Edit

By the 1950s, Beard's economic interpretation of history had fallen out of favor only a few prominent historians held to his view of class conflict as a primary driver in American history, such as Howard K. Beale and C. Vann Woodward. Still, as a leader of the "progressive historians," or "progressive historiography," Beard introduced themes of economic self-interest and economic conflict regarding the adoption of the Constitution and the transformations caused by the Civil War. Thus, he emphasized the long-term conflict among industrialists in the Northeast, farmers in the Midwest, and planters in the South, whom he saw as the cause of the Civil War. His study of the financial interests of the drafters of the United States Constitution (An Economic Interpretation of the Constitution) seemed radical in 1913 since he proposed that it was a product of economically-determinist landholding Founding Fathers. He saw ideology as a product of economic interests. [29]

Constitution Edit

The historian Carl L. Becker's History of Political Parties in the Province of New York, 1760–1776 (1909) formulated the Progressive interpretation of the American Revolution. He said that there were two revolutions: one against Britain to obtain home rule and the other to determine who should rule at home. Beard expanded upon Becker's thesis, in terms of class conflict, in An Economic Interpretation of the Constitution of the United States (1913) and An Economic Interpretation of Jeffersonian Democracy (1915). To Beard, the Constitution was a counter-revolution set up by rich bondholders ("personalty" since bonds were "personal property"), against the farmers and planters ("realty" since land was "real property"). Beard argued the Constitution was designed to reverse the radical democratic tendencies unleashed by the Revolution among the common people, especially farmers and debtors. In 1800, according to Beard, the farmers and debtors, led by plantation slaveowners, overthrew the capitalists and established Jeffersonian democracy. Other historians supported the class conflict interpretation by noting the states confiscated great semifeudal landholdings of loyalists and gave them out in small parcels to ordinary farmers. Conservatives, such as William Howard Taft, were shocked at the Progressive interpretation because it seemed to belittle the Constitution. [30] Many scholars, however, eventually adopted Beard's thesis and by 1950, it had become the standard interpretation of the era.

In about 1950, however, historians started to argue that the progressive interpretation was factually incorrect because the voters had not really been polarized along two economic lines. The historians were led by Charles A. Barker, Philip Crowl, Richard P. McCormick, William Pool, Robert Thomas, John Munroe, Robert E. Brown and B. Kathryn Brown, and especially Forrest McDonald. [31]

McDonald's We The People: The Economic Origins of the Constitution (1958) argued that Beard had misinterpreted the economic interests involved in writing the Constitution. Instead of two conflicting interests, landed and mercantile, McDonald identified some three-dozen identifiable economic interests operating at cross purposes, which forced the delegates to bargain. [32]

Evaluating the historiographical debate, Peter Novick concluded: "By the early 1960s it was generally accepted within the historical profession that. Beard's Progressive version of the. framing of the Constitution had been decisively refuted. American historians came to see. the framers of the Constitution, rather than having self-interested motives, were led by concern for political unity, national economic development, and diplomatic security." [33] Ellen Nore, Beard's biographer, concludes that his interpretation of the Constitution collapsed because of more recent and sophisticated analysis. [34]

In a strong sense, that view simply involved a reaffirmation of the position that Beard had always criticized by saying that parties were prone to switch rhetorical ideals when their interest dictated. [35]

Beard's economic determinism was largely replaced by the intellectual history approach, which stressed the power of ideas, especially republicanism, in stimulating the Revolution. [36] However, the legacy of examining the economic interests of American historical actors can still be found in the 21st century. Recently, in To Form a More Perfect Union: A New Economic Interpretation of the United States Constitution (2003), Robert A. McGuire, relying on a sophisticated statistical analysis, argues that Beard's basic thesis regarding the impact of economic interests in the making of the Constitution is not far from the mark. [37]

Civil War and Reconstruction Edit

Beard's interpretation of the Civil War was highly influential among historians and the general public from its publication in 1927 to well into the Civil Rights Era of the late 1950s. The Beards downplayed slavery, abolitionism, and issues of morality. They ignored constitutional issues of states' rights and even ignored American nationalism as the force that finally led to victory in the war. Indeed, the ferocious combat itself was passed over as merely an ephemeral event. Charles Ramsdell says the Beards emphasized that the Civil War was caused by economic issues and was not basically about the rights or wrongs of slavery. [38] Thomas J. Pressly says that the Beards fought against the prevailing nationalist interpretation that depicted "a conflict between rival section-nations rooted in social, economic, cultural, and ideological differences." Pressly said that the Beards instead portrayed a "struggle between two economic economies having its origins in divergent material interests." [39] Much more important was the calculus of class conflict. The Beards announced that the Civil War was really a "social cataclysm in which the capitalists, laborers, and farmers of the North and West drove from power in the national government the planting aristocracy of the South." [40] They argued that the events were a second American Revolution. [41]

The Beards were especially interested in the postwar era, as the industrialists of the Northeast and the farmers of the West cashed in on their great victory over the southern aristocracy. Hofstadter paraphrased the Beards as arguing that in victory,

the Northern capitalists were able to impose their economic program, quickly passing a series of measures on tariffs, banking, homesteads, and immigration that guaranteed the success of their plans for economic development. Solicitude for the Freedman had little to do with northern policies. The Fourteenth Amendment, which gave the Negro his citizenship, Beard found significant primarily as a result of a conspiracy of a few legislative draftsman friendly to corporations to use the supposed elevation of the blacks as a cover for a fundamental law giving strong protection to business corporations against regulation by state government. [42]

Dealing with the Reconstruction Era and the Gilded Age, disciples of Beard, such as Howard Beale and C. Vann Woodward, focused on greed and economic causation and emphasized the centrality of corruption. They argued that the rhetoric of equal rights was a smokescreen to hide the true motivation, which was to promote the interests of industrialists in the Northeast. The basic flaw was the assumption that there was a unified business policy. Beard's economic approach was rejected after the 1950s, as conservative scholars who researched specific subgroups discovered deep flaws in Beard's assumption that business men were united on policy. In fact, businessmen were widely divergent on monetary or tariff policy. Pennsylvania businessmen wanted high tariffs, but those in other states did not. The railroads were hurt by the tariffs on steel, which they purchased in large quantities. [43] [44] [45]


“No documents, no history”

Another key contribution to women’s history was her role in establishing and developing the World Center for Women’s Archives (WCWA) — the motto of which became “No documents, No history” — with Rosika Schwimmer in 1935. In her efforts to realize her dream of preserving documentary evidence of women’s history, she called upon an impressive group of women for support: Eleanor Roosevelt, Frances Perkins, Carrie Chapman Catt, Jane Addams, Elizabeth Cady Stanton’s daughter Harriet Stanton Blatch, Georgia O’Keefe, and more.

The center only existed for five years, but its legacy lived on through the surfacing of many private collections of documents donated by women, found by state volunteers, and identified by the Federal Works Project’s Historical Records Survey increased interest in and promoted exhibitions at the Library of Congress and National Archives and inspired or pushed for collections at Radcliffe College and Smith College, which in turn provoked interest in preserving sources of women’s history in other colleges.


--> Beard, Mary Ritter, 1876-1958

Mary Ritter Beard was born in Indianapolis on 5 August 1876, the third of six children and the elder of two daughters of Narcissa (Lockwood) and Eli Foster Ritter. At sixteen she left home to attend De Pauw University in Asbury, Indiana, where she studied political science, languages, and literature. She graduated in 1897 and taught high school German until 1900 when she married Charles Austin Beard, whom she had met at De Pauw. Mary Beard accompanied her husband to Oxford, and both were active politically as well as academically. Charles helped organize Ruskin Hall, the "free university" aimed at workingmen, and Mary became involved with the British women's suffrage movement. They returned to New York in 1902. Their daughter Miriam was born in 1903. The following year the Beards enrolled at Columbia University, but Mary quit soon after to take care of their child and volunteer for progressive causes.

Following the birth of her son William in 1907, Mary Beard became an organizer for the National Women's Trade Union League. From 1910 to 1912 she edited the suffragist periodical The Woman Voter, and after that worked with the Wage Earner's League. She was a member of the militant faction of the suffrage movement led by Alice Paul from 1913 to 1919, and she worked on several progressive causes. During this period, Charles taught at Columbia University, but he resigned in 1917 in protest of the firing of anti-war faculty. Charles helped establish the New School for Social Research and both Beards helped found the Workers Education Bureau, but by the early 1920, the Beards generally worked outside of academic institutions.

Following her resignation from the National Woman's Party in 1917, Mary Beard devoted her skills and efforts to writing and lecturing, rather than public political activity. Her first book, Woman's Work in Municipalities (1915) and her second, A Short History of the American Labor Movement (1920), focused on social reform and the working class. With Charles, she co-authored The Rise of American Civilization (1927), a groundbreaking text that integrated political, economic, social, and cultural histories with a progressive vision of America's past and distinctive national character. The two collaborated on several books that would become some of the most enduringly significant American history texts, but by herself, Mary pioneered the field of women's history. She was appalled by the omission of women from the historical record, and she wrote about and promoted the recognition of women's achievements in the present day and the past, in the U.S. and internationally. She authored and edited Understanding Women (1931), America Through Women's Eyes (1933), A Changing Political Economy as It Affects Women (1934), and Women as Force in History (1946), among others.

Rather than concentrating on grievances and questions of the subjugation of women, Beard's work promoted women's contributions to the formation of society and brought to light a long-neglected past. To this end in the early 1930s, she collaborated with Hungarian pacifist feminist Rosika Schwimmer to organize the World Center for Women's Archives (WCWA). Beard quoted French historian Fustel de Coulanges for the motto of the WCWA: "No documents, no history," and she envisioned an archive of women's papers and organizational records that would provide a foundation for women's history as an academic field as well as serve as a public good. Beard and Schwimmer raised funds, founded a board of directors, and collected documents from their network of women activists. The WCWA was headquartered in New York but collected on an international level. It was a well-publicized effort, and though the collection specialized in material from the pacifist movement, Beard worked to realize a broader conception for a collection representing the range of women's activities. Factionalism among WCWA supporters, shaky financial support, and an increasingly militaristic atmosphere in the U.S. and abroad forced the dissolution of the WCWA in the early 1940s.

This development was very discouraging to Beard, but fortunately, the WCWA generated momentum for developing institutions of women's history. Beard worked closely with Smith College archivist Margaret Grierson to create the Sophia Smith Collection, one of the world's largest women's history manuscript collections, founded in 1942, and she worked with Harvard historians to create the eventual Schlesinger Library at Radcliffe. These two institutions received many of the WCWA documents, as did several smaller collections. Together, they carried on the WCWA mission, at least partly due to Beard's influence.

Neither of the Beards avoided controversy in their writings or public stands. Though both were well-respected historians, they increasingly drew criticism for their pacifist and progressive politics in the years surrounding World War II. Charles Beard died in 1948, and Mary Ritter Beard died on 14 August 1958. Both Beards have had enduring reputations as incisive historians, and they are recognized for their pioneering work in social history. Mary Beard especially has been celebrated for her work to promote women's history.

Nancy Cott has written about Mary Beard as an activist, historian, and pioneer in the field of women's history in several articles and books, and she edited a volume of Beard's correspondence, A Woman Making History: Mary Beard through Her Letters (1991). Ann Lane's Mary Ritter Beard: A Sourcebook (1977) was edited and re-released in 2000 as Making Women's History: the Essential Mary Beard. Barbara Turoff's biography, Mary Beard as Force in History, was published in 1979.

From the guide to the Mary Ritter Beard Papers MS 13., 1915 - 1958, (Sophia Smith Collection)

Historian Archivist Women's rights activist.

Born Indianapolis, graduated from DePauw University in 1900, and studied at Columbia University, 1902-04. She married historian Charles Beard in 1900 and had a son, William, and daughter, Miriam. Mary Beard was active in labor and suffrage movements in the 1900s-1910 and wrote and co-authored with Charles Beard numerous books and articles on American and women's history. She organized the short-lived World Center For Women's Archives in New York City in the 1930s. Her books include Women As a Force in History and The Force of Women in Japanese History.

From the description of Papers, 1915-1958. (Smith College). WorldCat record id: 36804824

Mary Ritter Beard, feminist and historian, was born on August 5, 1876, the daughter of Narcissa (Lockwood) and Eli Foster Ritter. She met fellow historian Charles Austin Beard while attending DePauw University they were married in 1900.

MRB was concerned with recovering the role of women in history. In the 1930s and early 1940s, she sought to establish a World Center for Women's Archives, but the project failed due to a lack of financial support. For further biographical information, see Notable American Women: the Modern Period (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1980).

From the guide to the Papers, 1935-1958, (Schlesinger Library, Radcliffe Institute)


Voir la vidéo: Die Eisenfaust am Lanzenschaft German knight style song+English translation (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Merewode

    Cela semble faire l'affaire.

  2. Gard

    C'est ... une coïncidence occasionnelle

  3. Bordan

    Je ne peux pas participer maintenant à la discussion - il n'y a pas de temps libre. Je serai libéré - j'exprimerai nécessairement l'opinion.

  4. Elgine

    Oui vraiment. Il en va de même. Nous pouvons communiquer sur ce thème. Ici ou dans PM.

  5. Akitaxe

    Je m'excuse, mais à mon avis, vous admettez l'erreur. Entrez nous discuterons. Écrivez-moi en MP.

  6. Mikashura

    Il a définitivement tort

  7. Tu

    ne me souviens pas

  8. Tajind

    ha ... assez amusant

  9. Arsene

    C'est vraiment surprenant.



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