L'histoire

Stupa de Swayambhunath

Stupa de Swayambhunath



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Swayambunath (Devnagari : स्वयम्भूनाथ स्तुप parfois romanisé Swoyambhunath) est un ancien complexe religieux au sommet d'une colline dans la vallée de Katmandou, à l'ouest de la ville de Katmandou. Il est également connu sous le nom de Temple des singes car il y a des singes sacrés vivant dans certaines parties du temple au nord-ouest. Le nom tibétain du site signifie « arbres sublimes » (Wylie :Phags.pa Shing.kun), pour les nombreuses variétés d'arbres que l'on trouve sur la colline. Cependant, Shing.kun peut être une corruption du nom Newari local pour le complexe, Singgu, ce qui signifie « auto-suspendu ». [1] Pour les Néwars bouddhistes dont l'histoire mythologique et le mythe d'origine ainsi que la pratique religieuse quotidienne, Swayambhunath occupe une position centrale, il est probablement le plus sacré parmi les sites de pèlerinage bouddhistes. Pour les Tibétains et les adeptes du bouddhisme tibétain, il ne vient qu'après Boudhanath.

Le complexe de Swayambhunath se compose d'un stupa, d'une variété de sanctuaires et de temples, certains datant de la période Licchavi. Un monastère tibétain, un musée et une bibliothèque sont des ajouts plus récents. Le stupa a les yeux et les sourcils de Bouddha peints. Entre eux, il y a quelque chose de peint qui ressemble au nez - mais qui est le symbole népalais de « l'unité », dans le principal dialecte népalais. Il y a aussi des magasins, des restaurants et des auberges. Le site a deux points d'accès : un long escalier, prétendument composé de 365 marches, menant directement à la plate-forme principale du temple, qui part du sommet de la colline à l'est et une route carrossable autour de la colline du sud menant à l'entrée sud-ouest. La première vue en atteignant le haut de l'escalier est le Vajra. Tsultrim Allione décrit l'expérience :


Swayambhunath Stupa, Katmandou


Swayambhunath Stupa, Katmandou, Népal

Une flèche dorée couronnant une colline boisée conique, Swayambhunath Stupa est le plus ancien et le plus énigmatique de tous les sanctuaires sacrés de la vallée de Katmandou. Son haut dôme blanc et sa flèche dorée scintillante sont visibles sur de nombreux kilomètres et de tous les côtés de la vallée. Les documents historiques trouvés sur une inscription en pierre prouvent que le stupa était déjà une importante destination de pèlerinage bouddhiste au 5ème siècle après JC. Ses origines remontent cependant à une époque bien antérieure, bien avant l'arrivée du bouddhisme dans la vallée. Une collection de légendes sur le site, le Swayambhu Purana du XVe siècle, raconte l'histoire d'un lotus miraculeux, planté par un ancien Bouddha, qui a fleuri du lac qui couvrait autrefois la vallée de Katmandou. Le lotus irradiait mystérieusement une lumière brillante, et le nom de l'endroit devint Swayambhu, signifiant « Auto-créé ou auto-existant ». Des saints, des sages et des divinités se sont rendus au lac pour vénérer cette lumière miraculeuse pour son pouvoir d'accorder l'illumination. Pendant ce temps, le Bodhisatva Manjushri méditait sur la montagne sacrée de Wu Tai Shan et a eu une vision de la lumière éblouissante de Swayambhu. Manjushri a volé à travers les montagnes de Chine et du Tibet sur son lion bleu pour adorer le lotus. Profondément impressionné par la puissance de la lumière rayonnante, Manjushri a estimé que si l'eau était drainée du lac, Swayambhu deviendrait plus facilement accessible aux pèlerins humains. Avec une grande épée Manjushri a coupé une gorge dans les montagnes entourant le lac. L'eau, s'écoulant, a quitté la vallée de l'actuelle Katmandou. Le lotus a ensuite été transformé en une colline et la lumière est devenue le Swayabhunath Stupa.


Escalier à Swayambhunath Stupa, Katmandou, Népal
Remarquez les singes assis sur la tête de Bouddha

Les adorateurs de Swayambhunath comprennent des hindous, des bouddhistes Vajrayana du nord du Népal et du Tibet, et des bouddhistes Newari du centre et du sud du Népal. Chaque matin avant l'aube, des centaines de pèlerins monteront les 365 marches qui mènent à la colline, défileront devant le Vajra doré (tibétain : Dorje) et deux lions gardant l'entrée, et commenceront une série de circumambulations dans le sens des aiguilles d'une montre du stupa (cercle des bouddhistes Newari dans le sens inverse des aiguilles d'une montre). Sur chacun des quatre côtés du stupa principal, il y a une paire de grands yeux. Ces yeux sont symboliques de la perspective de Dieu qui voit tout. Il n'y a pas de nez entre les yeux mais plutôt une représentation du chiffre un dans l'alphabet népalais, signifiant que le seul chemin vers l'illumination passe par la voie bouddhiste. Au-dessus de chaque paire d'yeux se trouve un autre œil, le troisième œil, signifiant la sagesse de regarder à l'intérieur. Aucune oreille n'est montrée car il est dit que le Bouddha n'est pas intéressé à entendre des prières à son éloge.


Dorje à Swayambhunath Stupa, Katmandou, Népal

La zone entourant le stupa est remplie de chaityas, de temples, d'images peintes de divinités et de nombreux autres objets religieux. Il existe de nombreux petits sanctuaires avec des statues de divinités tantriques et chamaniques, des moulins à prières pour les bouddhistes tibétains, des lingams de Shiva (maintenant déguisés en chaityas bouddhistes et décorés des visages des bouddhas Dhyani), et un temple hindou populaire dédié à Harati, le Déesse de la variole et autres épidémies. La présence du temple Harati Devi signifie l'entremêlement des panthéons de l'hindouisme et du bouddhisme dans le développement des courants religieux du Népal. Comme les bouddhistes n'avaient aucune divinité dans leur propre panthéon pour se protéger contre la variole redoutée, ils ont adopté la divinité hindoue comme aide.


Sanctuaire Shantipur à Swayambhunath Stupa

Au sommet de la colline de Swayambhunath se trouve un autre temple fascinant, bien que plus petit et moins visité. C'est Shantipur, le "Lieu de Paix", à l'intérieur duquel, dans une chambre souterraine secrète, toujours fermée à clé, vit le maître tantrique du 8ème siècle Shantikar Acharya. Pratiquant des techniques de méditation qui ont préservé sa vie pendant d'innombrables siècles, c'est un grand magicien ésotérique qui a un pouvoir total sur le temps. Lorsque la vallée de Katmandou est menacée par la sécheresse, le roi du Népal doit entrer dans la chambre souterraine pour obtenir un mandala secret de Shantikar. Peu de temps après que le mandala soit sorti et montré au ciel, la pluie commence à tomber. Des fresques peintes sur les murs intérieurs du temple représentent la dernière fois que cela s'est produit en 1658. Le petit temple a une atmosphère puissante, il est mystérieux, sévère et légèrement menaçant.


Porte intérieure, sanctuaire de Shantipur à Swayambhunath Stupa

Le stupa de Swayambhunath est également appelé le «temple des singes» en raison des centaines de singes qui gambadent dans le temple la nuit après le départ des pèlerins et des prêtres. À proximité de la colline de Swayambhunath se trouvent d'autres temples importants tels que le temple Shiva Jyotir Linga de Pashupatinath, Boudhanath stupa, Changu Narayan, Dakshinkali et Budhanilkantha. Les lecteurs intéressés par l'étude détaillée des sites sacrés de la vallée de Katmandou sont renvoyés aux ouvrages de Bubriski, Majupuria et Moran répertoriés dans la bibliographie.


Colline sacrée et stupa de Swayambhunath, Katmandou, Népal

Galerie de photos de Swayambhunath

Martin Gray est un anthropologue culturel, écrivain et photographe spécialisé dans l'étude et la documentation des lieux de pèlerinage à travers le monde. Au cours d'une période de 38 ans, il a visité plus de 1500 sites sacrés dans 165 pays. Les Guide du pèlerinage mondial est la source d'information la plus complète sur ce sujet.

Pourquoi Swayambhunath est appelé le temple des singes

On dit que le surnom de « Temple des singes » est apparu lorsque Manjushree, le bodhisattva de la sagesse et de l'apprentissage, créait la colline sur laquelle se dresse le temple lorsqu'il a décidé de faire pousser ses cheveux longs. De ses cheveux sont sortis des poux qui se sont transformés en singes qui ont habité le temple jusqu'à ce jour.

*avertir: les singes de Swayambhunath ne doivent pas être touchés ni nourris. Ils peuvent être agressifs et sont habitués aux touristes, ils ont donc tout sauf peur. Les objets brillants doivent être cachés et les sacs fermés. J'ai rencontré de nombreux touristes qui ont perdu un appareil photo, une montre ou un téléphone portable à cause d'un singe !

Les singes du temple des singes profitent du soleil


Tout ce que vous voulez savoir sur le temple Swayambhunath - Principales attractions du temple des singes de Katmandou au Népal

Tout ce que vous voulez savoir sur le temple de Swayambhunath – Principales attractions du temple des singes de Katmandou au Népal : – Le temple de Swayambhunath Katmandou au Népal est connu sous le nom de temple des singes du Népal. Swayambhunath est le stupa bouddhiste le plus glorieux.

Swayambhunath est le meilleur endroit pour observer l'harmonie religieuse au Népal et il est également connu comme le temple des singes est le plus ancien de cette partie du monde.

Le temple Swayambhunath, également connu sous le nom de temple des singes, est une attraction touristique majeure à Katmandou. Le temple Swayambhunath est situé sur une colline à l'ouest de Katmandou et offre d'excellentes vues sur la ville. Le temple Swayambhunath a été nommé « Temple des singes » en raison du grand nombre de singes sacrés qui y résident dans tout le temple.

La zone environnante du temple Swayambhunath porte un nom tibétain, qui fait référence aux arbres surélevés en raison du grand nombre d'arbres sur la colline. Le temple Swayambhunath est également l'un des temples les plus anciens et les plus sacrés de Katmandou. Le temple Swayambhunath était une destination importante pour les pèlerinages bouddhistes et aujourd'hui, il est toujours une destination très importante pour les aventuriers religieux.

Ses fidèles sont divers, des nonnes newar, des moines tibétains et des prêtres brahmanes aux bouddhistes et hindous laïcs. Situé sur une jolie petite colline rocheuse, Swayambhunath Stupa est l'un des joyaux architecturaux les plus fascinants du monde. Swayambhunath temple Katmandou Népal est un site du patrimoine mondial.

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Swoyambhu signifie littéralement " Celui qui existe par soi-même ". On pense que Swayambhunath a été créé il y a plus de 2 500 ans. Une inscription datée de 460 après JC indique que la construction a été réalisée par le roi Manadeva. Au XIIIe siècle, Swayambhunath était devenu un important site d'apprentissage bouddhiste.

Peints sur les quatre côtés de la base de la flèche, tous voient les yeux du seigneur Bouddha, gardant une surveillance éternelle sur la vallée en distinguant le vice et la vertu. Swayambhunath est un point de repère majeur de la vallée offrant une vue exceptionnelle sur la vallée de Katmandou. Swayambhunath Temple Katmandou Népal est des endroits populaires à visiter dans le monde.

Il faut 45 min de marche depuis le centre-ville pour arriver au sommet d'une colline verdoyante à l'ouest de Katmandou se dresse le grand stupa de Swayambhunath. Il se trouve à environ 3 km. à l'ouest du centre-ville de Katmandou. Il existe deux manières différentes d'accéder à ce site.

L'un est du côté ouest qui est relativement un raccourci et l'autre est du côté est qui mène à l'entrée principale avec 360 marches jusqu'au sommet, où se dresse le plus vénéré Swoyambhu Stupa, offrant une vue magnifique sur Katmandou Vallée et le panorama époustouflant de la chaîne himalayenne du nord-est.

La flèche dorée du stupa de Swayambhunath couronne une colline boisée et offre une vue imprenable sur la ville de Katmandou. Par temps clair, on peut même voir une ligne de sommets himalayens. La vue est splendide au crépuscule lorsque les lumières de la ville scintillent une à une, et encore mieux lorsqu'une pleine lune est suspendue dans le ciel. Visite du temple Swayambhunath Katmandou Népal. Lumière profonde brûlante à Swayambhunath

Histoire du temple Swayambhunath Katmandou Népal

L'histoire de la vallée de Katmandou aurait commencé avec le début de Swoyambhu. La plus grande image du Bouddha Sakyamuni au Népal se trouve dans un monastère à côté du Stupa. Derrière le sommet de la colline se trouve un temple dédié à Manjusri de Saraswati - la déesse de l'apprentissage. Des statues et des sanctuaires de divinités bouddhistes et hindoues parsèment le complexe de Stupa.

La création de Swayambhunath Stupa remonte au début légendaire de la vallée de Katmandou. La légende dit que lorsque le bodhisattva Manjushri a drainé les eaux du lac pour révéler la vallée de Katmandou, le lotus du lac s'est transformé en monticule et la lumière ardente est devenue le stupa de Swoyambhu. Comme le dit l'ancienne légende, la vallée de Katmandou était un lac il y a longtemps.

En plein centre de ce lac se trouvait un lotus épanoui avec la lumière divine au sommet. Lorsque Maha Manjushri, un saint de Chine en a entendu parler, il est venu en courant de Chine jusqu'à la Vallée. Il a coupé à travers la colline du mur sud de la vallée avec son épée divine. La fente faite par l'épée a immédiatement drainé toute l'eau du lac, ce qui a ouvert le fond de la vallée pour une vue rapprochée de la lumière divine du lotus. Temple de Swayambhunath Katmandou Népal.

Un grand nombre de bouddhistes et d'hindous visitent Swayambhunath. Swoyambhu est peut-être le meilleur endroit pour observer l'harmonie religieuse au Népal. Le Stupa est au sommet d'une colline et nécessite une marche considérable. Il y a aussi une route qui mène presque à la base de la statue. Les peuples montent des échelles jusqu'au sommet de Swayambhunath Stupa

Généralement un site commémoratif sacré, le Stupa représente une architecture bouddhiste typique. Sa caractéristique principale, le dôme blanc, est identifié à un pur joyau du Nirvana et à une flèche dorée à treize niveaux de forme conique surmontée du dôme. Sous cette structure imposante se trouve une paire d'yeux de Bouddha peints sur les quatre côtés du stupa. Le temple Swayambhunath de Katmandou au Népal est un stupa bouddhiste populaire dans le monde.

Le stupa de Swayambhunath se dresse sur une base de mandala de lotus typiquement stylisée qui, il y a longtemps, proviendrait d'un lac légendaire de la vallée de Katmandou.

Ce lieu saint est en fait le complexe de stupa massif jamais construit au Népal. Des centaines de sanctuaires votifs et autres monuments historiques construits dans et autour de ce stupa en disent long sur l'importance et l'antiquité de ce célèbre stupa. Temple de Swayambhunath Katmandou Népal.

Il se trouve à environ 3 km. à l'ouest du centre-ville de Katmandou. Il existe deux manières différentes d'accéder à ce site. L'un est du côté ouest qui est relativement un raccourci et l'autre est du côté est qui mène à l'entrée principale avec 360 marches jusqu'au sommet, où se dresse le plus vénéré Swoyambhu Stupa, offrant une vue magnifique sur Katmandou Vallée et le panorama époustouflant de la chaîne himalayenne du nord-est. Un touriste à Swayambhunath Stupa

Swayambhu, aujourd'hui classé au patrimoine mondial de l'UNESCO, remonte à l'Antiquité. La première trace écrite du Grand Stupa de Swayambhu est une inscription du Ve siècle. Honoré par les rois, les moines et les pèlerins, le stupa a été restauré et réparé à plusieurs reprises.

En 1349, il a été endommagé par une armée musulmane d'invasion puis réparé par le roi Saktimalle Bhalloka. En 1505, le yogi Sangye Gyaltsen ajouta la roue et la tour au dôme du stupa. En 1614, le sixième Shamarpa fit construire des sanctuaires dans le stupa dans quatre directions.

Certains lamas importants de Kagyu ont organisé une cérémonie de dédicace en 1750 après une rénovation majeure. Le stupa de Swayambhunath est également appelé le «temple des singes» car des centaines de singes se faufilent dans le temple la nuit après le départ des pèlerins et des prêtres.

Près de la colline de Swayambhunath, il y a d'autres temples importants tels que le temple Shiva Jyotir Linga à Pashupatinath, le Boudhanath Stupa, Changu Narayan, Dakshinkali et Budhanilkantha.

Chaque matin, avant l'aube, des centaines de pèlerins graviront les 365 marches qui mènent à la colline, passant le vajra doré (tibétain : Dorje) et deux lions qui gardent l'entrée, et commenceront une série de tours circulaires dans le sens des aiguilles d'une montre du stupa (cercle des bouddhistes Newari) dans le sens inverse des aiguilles d'une montre). Sur chacun des quatre côtés du stupa principal, il y a deux grands yeux.

Ces yeux sont un symbole de la perspective omniprésente de Dieu. Il n'y a pas de nez entre les yeux, mais une représentation du chiffre un dans l'alphabet népalais, ce qui signifie que le seul chemin vers l'illumination est le chemin bouddhiste, qui indique la sagesse de regarder à l'intérieur.

Aucune oreille n'est montrée parce que le Bouddha n'est censément pas intéressé à entendre des prières qui le louent. Sur la colline de Swayambhunath, il y a un autre temple fascinant, bien que plus petit et moins visité. C'est Shantipur, le « lieu de paix », dans lequel le maître tantrique Shantikar Acharya du VIIIe siècle vit dans une chambre secrète, toujours fermée et souterraine.

Il pratique des techniques de méditation qui ont préservé sa vie pendant d'innombrables siècles, et c'est un grand magicien ésotérique qui a tout pouvoir sur le climat. Si la vallée de Katmandou est menacée par la sécheresse, le roi du Népal doit entrer dans la chambre souterraine pour recevoir un mandala secret de Shantikar.

Peu de temps après que le mandala soit sorti et montré au ciel, il commence à pleuvoir. Les fresques sur les murs intérieurs du temple montrent quand ce dernier s'est produit en 1658. Le petit temple a une forte atmosphère Il est mystérieux, sévère et légèrement menaçant.

Le célèbre maître bhoutanais Lopon Tsechu Rinpoché (1918-2003), le dernier abbé du monastère Drugpa Kagyu Bhutan sur le côté ouest du Stupa, est venu au Népal pour aider son oncle, le Drukpa Lama Sherab Dorje, à restaurer et à maintenir l'Aide au stupa au début du XXe siècle. La dernière rénovation du Swayambhu Stupa a été achevée en mai 2010.

Swayambhunath offre une vue magnifique sur la vallée de Katmandou et l'Himalaya et une visite au coucher du soleil sera très appréciée.

Que voir au temple Swayambhunath à Katmandou ?

Alors que le temple Swayambhunath est un temple bouddhiste, les hindous sont également des visiteurs fréquents du sanctuaire sacré. Le temple Harati Devi est très populaire parmi les pèlerins hindous et il existe de nombreux autres temples et sanctuaires sacrés autour du temple Swayambhunath.

Le temple Shantipur n'est pas loin du temple Swayambhunath et présente une caractéristique intéressante : un saint homme est en méditation dans le temple depuis environ 1500 ans.

Quand visiter le temple Swayambhunath ?

La plupart des week-ends, le temple Swayambhunath est plein de monde. Pendant le festival Losar entre février et mars et le festival Jayanti Buddha en avril et mai et le festival Gunla d'août à septembre, il y aura de grandes foules dans et autour du temple Swayambhunath. Comme ce sont de grands festivals, le temple de Swayambhunath sera très encombré. Stupa de Swayambhunath

La légende de Swayambhu.

La légende raconte que la vallée de Katmandou était autrefois un lac où la colline de Swayambhu existait comme une île. Un stupa de cristal naturel se dressait sur cette colline. Lorsque le Bouddha visita l'endroit, il expliqua que c'était un stupa qui exauçait les vœux, et que quiconque était touché par le vent soufflant sur le stupa recevait la graine de la libération du cycle de l'existence.

Swayambhunath Stupa est une tour dorée qui couronne une colline conique bordée d'arbres et le sanctuaire sacré le plus ancien et le plus énigmatique de la vallée de Katmandou. Le haut dôme blanc et la tour dorée brillante sont à des kilomètres et sont visibles de tous les côtés de la vallée. Des documents historiques sur une inscription en pierre montrent que le stupa était une importante destination de pèlerinage bouddhiste dès le 5ème siècle après JC. C.

Cependant, ses origines se trouvent bien avant, bien avant l'arrivée du bouddhisme dans la vallée. Une collection de légendes sur le site, le Swayambhu Purana du XVe siècle, raconte l'histoire d'un magnifique lotus planté par un ancien Bouddha et florissant du lac qui couvrait autrefois la vallée de Katmandou.

Pendant ce temps, le Bodhisattva Manjushri médita sur la montagne sacrée Wu Tai Shan et eut une vision de la lumière aveuglante de Swayambhu. Mandjoushri a volé avec son lion bleu au-dessus des montagnes de Chine et du Tibet pour adorer le lotus.

Manjushri a été profondément impressionné par le pouvoir de la lumière rayonnante et a estimé que l'eau du lac Swayambhu serait plus accessible aux pèlerins humains. Avec une grande épée, Manjushri a creusé un ravin dans les montagnes entourant le lac.

Les eaux usées ont quitté la vallée de Katmandou aujourd'hui. Le lotus est devenu une colline et la lumière est devenue le Stupa Swayabhunath. Un bébé regarde Bouddha Pokhari à Swayambhunath Stupa Katmandou Népal

Les fonctions Stupa

Le stupa représente l'esprit du Bouddha. Visiter un stupa, c'est rencontrer un Bouddha en personne. Il offre la paix, la liberté et la joie à chacun et, en fin de compte, nous aide à atteindre l'illumination parfaite.

Le simple fait de voir, d'écouter, de penser ou de toucher un stupa favorise la paix et même la libération spirituelle. Le stupa soulage les difficultés physiques et mentales, telles que la maladie, la famine et les conflits dans toutes les régions et dans toutes les directions.

Les exercices spirituels sont plus puissants lorsqu'ils sont exécutés près des stupas que dans d'autres endroits puissants. Les visiteurs et les pèlerins se promènent dans le stupa dans le sens des aiguilles d'une montre, récitent des mantras, font des offrandes, tournent des moulins à prières et formulent des vœux pour le bien de tous les êtres. Un couple à selfies Swayambhunath Stupa Katmandou Népal

La zone autour du stupa

Le Swayambhu Stupa ou Chaitya est situé au point culminant du sommet jumeau, qui s'élève au milieu de la vallée de Katmandou. Si vous montez le long escalier du côté est de la colline et montez la dernière section des escaliers, vous verrez directement les yeux du Bouddha peints au sommet du stupa.

Le cinquième Bouddha Arocena est situé à côté du sanctuaire d'Akshobya. Les sanctuaires parmi eux contiennent diverses formes de tare de bodhisattva féminin. Les environs du Stupa regorgent de chaityas, de temples, d'images peintes de divinités et de nombreux autres objets religieux.

Il existe de nombreux petits sanctuaires avec des statues de divinités tantriques et de chamanes, des moulins à prières bouddhistes tibétains, des Shiva Lingams (maintenant habillés en Chaityas bouddhistes et ornés des visages de bouddhas Dhyani) et un temple hindou populaire dédié à Harati, le Saint-Esprit. Déesse de la variole et autres épidémies.

La présence du temple Harati Devi signifie mélanger les panthéons de l'hindouisme et du bouddhisme dans le développement des tendances religieuses du Népal. Comme les bouddhistes n'avaient pas de divinité dans leur propre panthéon pour se protéger de la variole redoutée, ils ont accepté la divinité hindoue comme soutien. Statue du Seigneur Bouddha dans les temples de Swayambhunath

Le monastère Karma Raja Maha Vihara

Le monastère Shri Karma Raja Maha Vihara est situé sur le côté nord du Stupa et est le siège du 16e Gyalwa Karmapa Rangjung Rigpe Dorje au Népal, dirigé par l'abbé Sabchu Rinpoché. Le monastère actuel a été continuellement amélioré depuis sa fondation avec le soutien de nombreux donateurs bouddhistes.

Au début des années 1970, le 16e Karmapa est resté ici pendant plusieurs mois pour pratiquer des enseignements spéciaux, enseigner et donner audience à des centaines de disciples. Par la suite, le monastère a poursuivi le programme traditionnel du monastère et les pratiques de méditation sous sa direction.

Après la mort du seizième Karmapa, le quatorzième Kunmar Shamar Rinpoché (le deuxième plus haut lama de la lignée Karma Kagyu, dont les fonctions incluent l'identification des réincarnations du Karmapa) a repris le monastère puis l'a remis à SH le 17. Gyalwa Karmapa continue. Trinley Thayé Dorjé. Il y a actuellement 60 moines dans le monastère. BuddhaPark à Swayambhunath Stupa Katmandou Népal


Le haut dôme blanc de Swayambhunath et sa flèche dorée scintillante sont visibles à plusieurs kilomètres de tous les côtés de la vallée. Le local Népal Bhasa le nom du site est « Singgu », ce qui signifie « auto-suspendu ». Une grande partie de l'iconographie de Swayambhunath provient du Vajrayana Sampradaya du bouddhisme Newar. Cependant, le complexe est également le site important pour les bouddhistes de nombreuses écoles et est également vénéré par les hindous.

Essai sur l'architecture, la mythologie, l'histoire et le symbolisme de Swayambhunath

Le complexe de Swayambhunath se compose d'un stupa, d'une variété de sanctuaires et de temples, certains datant de la période Lichhavi. Un monastère tibétain, un musée et une bibliothèque sont des ajouts récents. Le stupa se compose d'un dôme à la base, au-dessus duquel se trouve une structure cubique peinte avec les yeux et les sourcils de Bouddha. Il y a aussi des magasins, des restaurants et des auberges. Le site a deux points d'accès : un long escalier de 365 marches, menant directement à la plate-forme dominante du temple qui part du haut de la colline à l'est et à la route carrossable autour de la colline sud du sud menant au sud- entrée ouest. La première vision en atteignant le sommet de l'escalier est le plus grand Vajra

(Sceptre de foudre). Derrière ce Vajra se trouve l'immense dôme circulaire et blanc du stupa, au sommet duquel se trouvaient deux yeux de Bouddha géants regardant sagement la vallée paisible qui commençait à peine à prendre vie. Il y a Torana pentagonal présent au-dessus de chacun des quatre côtés avec des statues gravées sur eux. Derrière et au-dessus du Torana, il y a treize niveaux. Au-dessus de tous les gradins, il y a un petit espace au-dessus duquel Gajur est présent. Le stupa contient de nombreux artefacts.

Essai sur l'architecture, la mythologie, l'histoire et le symbolisme de Swayambhunath

Il existe une collection de légendes sur Swayambhunath. Purana du 15 ème siècle, Swayambhu Purana est une écriture bouddhiste sur l'origine et le développement de la vallée de Katmandou, fournit des détails sur tous les bouddhas qui sont venus à Katmandou et fournit également des informations sur le 1 er et le 2 ème Bouddha dans le bouddhisme. Selon Swayambhu Purana, la vallée entière était autrefois remplie d'un énorme lac, à partir duquel poussait un lotus miraculeux, planté par un ancien Bouddha. Le lotus irradiait mystérieusement une lumière brillante, et le nom du lieu devint Swaymbhu, signifiant « auto-créé » ou « auto-existant ». Swayambhu, le nom vient d'une flamme éternelle auto-existante sur laquelle un stupa a ensuite été construit.

Des saints, des sages et des divinités se sont rendus au lac pour vénérer cette lumière miraculeuse pour son pouvoir d'accorder l'illumination. Pendant ce temps, le Bodhisattva Manjushree méditait la montagne sacrée de Wu Tai Shan et a eu une vision de la lumière éblouissante de Swayambhu. Mandjoushree a volé à travers les montagnes de Chine et du Tibet sur son lion bleu pour adorer le lotus. Profondément impressionné par la puissance de la lumière rayonnante, Manjushree a estimé que si l'eau était drainée du lac, la vallée peut être un bon établissement et pour rendre le site plus accessible aux pèlerins humains, il a creusé une gorge à Chovar. L'eau s'est écoulée du lac, laissant la vallée dans laquelle se trouve maintenant Katmandou. Le lotus a été transféré dans une colline et la fleur est devenue le stupa de Swayambhu. Swaymbhunath est également connu sous le nom de temple des singes car des singes sacrés vivent dans les parties nord-ouest du temple. Ils sont du houx parce que Manjushree, le Bodhisattva de la sagesse et du savoir élevait la colline sur laquelle se dresse le Swaymbhu Stupa. Il était censé laisser ses cheveux courts mais il les a fait pousser longs et les poux de tête ont poussé. On dit que les poux de tête se sont transformés en ces singes.

Essai sur l'architecture, la mythologie, l'histoire et le symbolisme de Swayambhunath

Selon le Gopalrajvamsavali : Swaymbhu a été fondée par l'arrière-grand-père du roi Manadeva (464-505 CE), le roi Vasudeva, vers le début du Ve siècle CE. Cela semble être confirmé par une inscription en pierre trouvée sur le site qui indique que le roi Manadeva a ordonné des travaux effectués en 640 de notre ère. Cependant, l'empereur Ashoka aurait visité le site au 3ème siècle avant notre ère et construit un temple sur la colline qui a ensuite été détruit. Pratap Malla, également connu sous le nom de Kavindra le roi le plus puissant de Katmandou est responsable de la construction de l'escalier oriental au 17 ème siècle. Le stupa a été entièrement rénové en mai 2010, sa rénovation majeure depuis 1921 et sa 15 e en près de 1 500 ans depuis sa construction. Le dôme a été redoré en utilisant les 20 kg d'or.

Le dôme à la base représente le monde entier. Lorsqu'une personne se réveille, représentée par une grande paire d'yeux, sur chacun des quatre côtés du stupa principal, de sagesse et de compassion, des liens du monde, la personne atteint l'état d'illumination. Au-dessus de chaque paire d'yeux se trouve un autre œil, le troisième œil, signifiant la sagesse de regarder à l'intérieur. Aucune oreille n'est clairement montrée car il est dit que le Bouddha n'est pas intéressé à entendre des prières de louange en lui. Il y a un symbole bouclé, symbolisant le nez, qui ressemble à un point d'interrogation entre les yeux, qui est une représentation du numéro un en écriture Devanagari juste, qui est à la manière d'une rose, signifiant que l'unité de toutes choses existant dans le monde ainsi que la voie unique vers l'illumination, c'est-à-dire à travers la voie bouddhiste.

Essai sur l'architecture, la mythologie, l'histoire et le symbolisme de Swayambhunath

Il y a des sculptures des Bouddhas Pancha sur chacun des quatre côtés du stupa. Il y a aussi des statues de bouddhas à la base des statues. Cinq bouddhas sont bouddha au sens métaphorique du tantrayana. Elles sont:

  1. Vairochana : Il occupe le centre et est le maître du temple.
  2. Akshobhya : Il fait face à l'est et représente les éléments cosmiques de la conscience.
  3. Ratna Sambhava : Il fait face au sud et représente l'élément cosmique de la sensation.
  4. Amitabha : Il représente les éléments cosmiques de Sanjna (nom) et fait toujours face à l'Occident.

Au sommet de la colline de Swayambhunath, il y a un autre temple fascinant, bien que plus petit et moins visité. C'est Shantipur, le « lieu de la paix ». Les adorateurs de Swayambhunath comprennent des hindous, des bouddhistes Vajrayana du nord du Népal et du Tibet, et des bouddhistes Newari du centre et du sud du Népal. Chaque matin, avant l'aube, des centaines de pèlerins bouddhistes et hindous du Vajrayana montent les 365 marches du côté oriental qui mènent à la colline, passant le Vajra doré (tibétain : Dorje) et deux lions gardant l'entrée, et commencent une série de circumambulations dans le sens des aiguilles d'une montre du stupa (les bouddhistes newari tournent dans le sens inverse, dans le sens inverse des aiguilles d'une montre).


Attractions incontournables à Swayambhunath

Le Swayambhunath Stupa est l'un des couronnements de l'architecture de la vallée de Katmandou. Ce monument parfaitement proportionné s'élève à travers un dôme blanchi à la chaux à une flèche dorée, d'où quatre visages emblématiques de.

Monument bouddhiste à Swayambhunath


Histoire[modifier]

Swayambhunath est l'un des plus anciens sites religieux du Népal. Selon le Gopālarājavaṃśāvalī, il a été fondé par l'arrière-grand-père du roi Mānadeva (464-505 CE), Le roi Vṛsadeva, vers le début du Ve siècle de notre ère. Cela semble être confirmé par une inscription en pierre endommagée trouvée sur le site, qui indique que le roi Mānadeva a ordonné que des travaux soient effectués en 640 de notre ère. [3]

However, Emperor Ashoka is said to have visited the site in the third century BCE and built a temple on the hill which was later destroyed.

Although the site is considered Buddhist, the place is revered by both Buddhists and Hindus. Numerous Hindu monarch followers are known to have paid their homage to the temple, including Pratap Malla, the powerful king of Kathmandu, who is responsible for the construction of the eastern stairway in the 17th century. [4]

The stupa was completely renovated in May 2010, its first major renovation since 1921 [5] [6] and its 15th in the nearly 1,500 years since it was built. The dome was re-gilded using 20 kg of gold. The renovation was funded by the Tibetan Nyingma Meditation Center of California, and began in June 2008. [7]

Pratapur Temple in the Swayambhu Monument Zone of the Kathmandu Valley World Heritage site, Nepal suffered damage from a lightning strike at around 5 a.m. on 14 February 2011, during a sudden thunderstorm.

The temple complex suffered damage in the April 2015 Nepal earthquake. [8]


Histoire

Selon le Gopalarajavamsavali, it was founded by the great-grandfather of King Manadeva, King Vrsadeva in the early 5th century CE. Cependant, Empereur Ashoka is said to have visited the site in the third century BCE and built a temple on the hill which is believed to be destroyed later. After the main stupa was constructed, other shrines and temples were constructed one by one in different dynasties. The eastern stairway of the Swayambhunath in the 17th century is constructed during the reign of Pratap Malla.

Even though the site is considered Buddhist, the place is visited by both Buddhists and Hindus.


Swayambhunath Temple, Nepal

Swayambhunath Temple in Nepal is one of the oldest and most sacred Buddhist temple in the whole world. The Swayambhunath Temple is located in the famous Kathmandu Valley of Nepal, a little bit to the west of the city of Kathmandu at a hilltop. The Swayambhunath Temple is known as the Singgu Temple, both of these mean the same - self sprung or something that emerged out by itself. The temple is indeed one of the ancient Tibetan religious establishments in Nepal and its construction date is not very clear but from a certain stone tablet it may be confirmed that the Swayambhunath Temple was erected by the order of King Mana Deva sometime in the 7th century of the Common Era.

The Swayambhunath Temple is one of the most attractive monuments of Nepal. There is a legend that the man of wisdom Majushsri was on carving the hill when he had a vision of the divine lotus. On removing the lotus of Lord Swayambhu the whole water of the land was drained out and hence the present valley of Kathmandu appeared.

The Swayambhunath Temple is basically a gleaming stupa with small stupas surrounding it. Atop the main stupa there is a towering spire which is the manifestation of the eye of the Buddha. The spire is gilded with gold and the white and golden colour combination brings forth the tranquillity of this temple. The temple is a sacred Tibetan Buddhist temple but it is also revered by the Hindu pilgrims. The position of the Swayambhunath Temple and the structure of the temple manifest the feel that the eyes of the great Buddha are watching over the Kathmandu Valley. The temple is also called the Monkey Temple because of the huge hoard of monkeys living in the premises. The Swayambhunath Temple is a great crowd puller. The panoramic sunset from the Swayambhunath Temple is the USP of this tourist spot.


Voir la vidéo: Непал, Катманду, буддистская ступа Сваямбунатх (Août 2022).