L'histoire

Colonisation grecque et phénicienne

Colonisation grecque et phénicienne



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Démographie classique

Démographie classique fait référence à l'étude de la démographie humaine à l'époque classique. Il se concentre souvent sur le nombre absolu de personnes qui vivaient dans les civilisations autour de la mer Méditerranée entre l'âge du bronze et la chute de l'empire romain d'Occident, mais au cours des dernières décennies, les historiens se sont davantage intéressés à l'analyse des processus démographiques tels que la naissance et les taux de mortalité ou le sex-ratio des populations anciennes. La période a été caractérisée par une explosion de la population avec la montée des civilisations grecque et romaine suivie d'un fort déclin causé par des perturbations économiques et sociales, des migrations et un retour à une agriculture principalement de subsistance. Les questions démographiques jouent un rôle important dans la détermination de la taille et de la structure de l'économie de la Grèce antique et de l'économie romaine.


Colonisation grecque et phénicienne - Histoire

Les Colonies, la diaspora de Phénicie

Parmi les colonies ou postes de traite les plus remarquables que les Phéniciens aient établis se trouvaient les villes de Gênes, où ils sont entrés avec les Celtes et ont établi une colonie florissante, et Marseille qu'ils ont commencée comme un simple poste de traite avant qu'elle ne devienne pleinement hellénisée.

Il est très probable que la formidable activité coloniale des Phéniciens et des Carthaginois a été stimulée aux VIIIe-VIe siècles av. Aussi, la concurrence avec la colonisation grecque synchrone de la Méditerranée occidentale ne peut être ignorée comme un facteur contributif.

Le premier site en dehors de la patrie phénicienne connu pour posséder des aspects importants de la culture phénicienne est Ugarit (Ras Shamra), à environ six miles au nord de Lattaquié. Le site était déjà occupé avant le IVe millénaire av.

Selon Hérodote, la côte de la Libye, le long de la mer qui la baigne au nord, sur toute sa longueur depuis l'Egypte jusqu'au cap Soloeis, qui est son point le plus éloigné, est habitée par des Libyens de nombreuses tribus distinctes qui possèdent la totalité de l'étendue sauf certaines parties qui appartiennent aux Phéniciens et aux Grecs.

La première colonie de Tyr, Utica en Afrique du Nord, a été fondée peut-être dès le 10ème siècle avant JC. Il est probable que l'expansion des Phéniciens au début du 1er millénaire avant J.-C. est à rattacher à l'alliance d'Hiram de Tyr avec Salomon d'Israël dans la seconde moitié du Xe siècle avant JC. Au siècle suivant, la présence phénicienne au nord est attestée par des inscriptions à Samal (Zincirli Hüyük) dans l'est de la Cilicie, et au VIIIe siècle à Karatepe dans les monts Taurus, mais il n'y a aucune preuve de colonisation directe. Ces deux villes ont agi comme des forteresses commandant les routes à travers les montagnes vers les richesses minérales et autres de l'Anatolie.

Chypre avait des colonies phéniciennes au 9ème siècle avant JC. Citium, connue des Grecs sous le nom de Kition (biblique Kittim), dans le coin sud-est de l'île, devint la principale colonie des Phéniciens à Chypre. Ailleurs en Méditerranée, plusieurs petites colonies ont été plantées comme tremplins le long de la route vers l'Espagne et ses richesses minérales en argent et en cuivre : à Malte, les premiers vestiges remontent au 7ème siècle avant JC, et à Sulcis et Nora en Sardaigne et Motya en Sicile, peut-être un siècle plus tôt. Selon Thucydide, les Phéniciens contrôlaient une grande partie de l'île mais se sont retirés dans le coin nord-ouest sous la pression des Grecs. Les érudits modernes, cependant, ne le croient pas et soutiennent que les Phéniciens ne sont arrivés qu'après l'établissement des Grecs.

En Afrique du Nord, le prochain site colonisé après Utique était Carthage (près de Tunis). Carthage à son tour semble avoir établi (ou, dans certains cas, rétabli) un certain nombre de colonies en Tunisie, en Algérie, au Maroc, dans les îles Baléares et dans le sud de l'Espagne, faisant finalement de cette ville le chef reconnu des Phéniciens occidentaux.

Leptis Magna, un siège titulaire de Tripolitana fut fondé par les Sidoniens dans un beau et fertile pays, c'était la plus importante des trois villes qui formaient la Confédération de Tripoli (Libye toay). Les vestiges de l'ancienne ville phénicienne sont encore visibles, avec le port, les quais, les murs et la défense intérieure, qui la font ressembler à Carthage. Cette ville devint par la suite le centre d'une cité grecque, Neapolis, dont la plupart des monuments sont ensevelis sous le sable. Malgré Pline (Nat. Hist., V, xxviii), qui distingue Neapolis de Leptis, il ne fait aucun doute, selon Ptolémée, Strabon et Scyllax, qu'ils doivent être identifiés. Leptis s'est allié avec les Romains dans la guerre contre Jugurtha. Ayant obtenu sous Auguste le titre de civitas, il semble à cette époque avoir été administré par des magistrats carthaginois. sur plusieurs de ses pièces. Lieu de naissance de Septime Sévère, qui l'embellit et l'enrichit de plusieurs beaux monuments, il fut pris et saccagé au IVe siècle par la tribu libyenne des Aurusiani (Ammianus Marcellinus, XXVIII, vi) et ne s'en est jamais complètement remis depuis. C'était à l'époque le siège du gouvernement militaire de Tripolitana.

Phénicienne KART-HADASHT, latin CARTHAGO, grande cité de l'Antiquité, traditionnellement fondée sur la côte nord de l'Afrique par les Phéniciens de Tyr en 814 av. C'est aujourd'hui une banlieue résidentielle de la ville de Tunis. Son nom phénicien signifie Nouvelle Ville ou Terre.

Suit un bref traitement de l'ancienne Carthage. Pour un traitement complet, voir Afrique du Nord : Histoire.

Diverses traditions concernant la fondation de Carthage étaient courantes chez les Grecs, qui appelaient la ville Karchedon mais la tradition romaine est mieux connue à cause de l'Énéide, qui raconte la fondation de la ville par la princesse tyrienne Elissar ou Elyssa (Dido en grec), qui fuit son frère Pygmalion (nom d'un roi historique de Tyr qui régna un siècle après Hiram). Les habitants étaient connus des Romains sous le nom de Poeni, une dérivation du mot Phéniciens (Phéniciens), d'où l'adjectif punique est dérivé. Selon l'historien grec Timée (vers 356-260 av. J.-C.), Carthage a été fondée en 814 av. par une Elyssa qui rassembla le trésor royal et un groupe de partisans et se rendit à Chypre, une autre colonie phénicienne. Par la suite, elle a voyagé en Afrique du Nord où se trouve aujourd'hui Tunis.

Le site choisi pour Carthage au centre de la rive du golfe de Tunis était idéal : la ville était construite sur une péninsule triangulaire couverte de collines basses et adossée au lac de Tunis avec son mouillage sûr et ses abondantes réserves de poisson. Le site de la ville était bien protégé et facilement défendable. Au sud, la péninsule est reliée au continent par une étroite bande de terre. L'ancienne citadelle, la Byrsa, était sur une colline basse surplombant la mer. On dit que le berbère local a permis à Elyssa et à son peuple d'avoir autant de terres que celles qui pouvaient être recouvertes d'une seule peau de bœuf. Par conséquent, elle était censée avoir coupé une peau de bœuf en fines lanières et encerclé la colline. Certaines des premières tombes y ont été trouvées, bien qu'il ne reste rien des bâtiments domestiques et publics de Carthage. Byrsa signifie forteresse en phénicien. Byrsa en grec et en latin signifie cacher d'où proviennent la bourse ou le marché boursier et la bourse.

Le niveau de vie culturelle dont jouissaient les Carthaginois était probablement bien inférieur à celui des grandes villes du monde classique. Les intérêts puniques étaient tournés vers le commerce. À l'époque romaine, les lits, coussins et matelas puniques étaient considérés comme des objets de luxe, et la menuiserie et les meubles puniques étaient copiés. Une grande partie des revenus de Carthage provenait de son exploitation des mines d'argent d'Afrique du Nord et du sud de l'Espagne, commencée dès 800 av.

Du milieu du IIIe siècle au milieu du IIe siècle av. J.-C., Carthage fut engagée dans une série de guerres avec Rome appelées guerres puniques. Ces guerres, connues sous le nom de guerres puniques, se soldèrent par la défaite complète de Carthage face à Rome. Lorsque Carthage est finalement tombée en 146 avant JC, le site a été pillé et incendié, et toute habitation humaine y a été interdite.

Des Phéniciens de la ville de Tyr habitent tout autour de Memphis, et tout l'endroit est connu sous le nom de "camp des Tyriens".

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Le matériel de ce site Web a été recherché, compilé et conçu par Salim George Khalaf en tant que propriétaire, auteur et éditeur.
Les lois sur le droit d'auteur déclarées et implicites doivent être respectées à tout moment pour tout texte ou graphique conformément à la législation internationale et nationale.


Contact : Salim George Khalaf, descendant phénicien byzantin
Salim est de Shalim, dieu phénicien du crépuscule, dont la place était Urushalim/Jérusalem
"Un legs déterré, Phénicie" &mdash Encyclopédie Phoeniciane

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L'équivalent de ce site Web est d'environ 2 200 pages imprimées.


Colonisation grecque et phénicienne - Histoire

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Colonisation grecque et phénicienne - Histoire

Pendant des siècles, les peuples et les empires africains ont été impliqués dans des relations commerciales et diplomatiques avec ces Européens. Les Portugais ont été les premiers Européens à établir une présence physique en Afrique, dans les années 1480, mais pendant les années 1870, les avant-postes européens ont été limités aux ports le long des côtes africaines, se concentrant sur le commerce et la diplomatie. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, cependant, l'équilibre des pouvoirs a commencé à basculer en faveur de l'Europe, et progressivement la plupart des nations européennes ont revendiqué des territoires sur le continent africain.

Les changements les plus profonds se sont produits entre 1880-1895. En 1884-85, la Conférence de Berlin a été convoquée pour établir les règles de base entre les Européens revendiquant des territoires sur le continent africain. Aucun souverain ou représentant africain n'a été invité à y assister. Comme les cartes l'illustrent, il y a eu une explosion soudaine des revendications impériales européennes sur le continent après la conférence de Berlin.

Les frontières tracées par les Européens à la fin du 19e siècle restent, dans une large mesure, les frontières des nations indépendantes d'Afrique aujourd'hui. Lorsque l'Organisation de l'unité africaine (OUA) s'est réunie pour la première fois en mai 1961, il a été décidé de laisser les frontières nationales actuelles telles qu'elles étaient afin d'éviter des troubles inutiles. La plupart des continents 53 nations souveraines ont obtenu leur indépendance dans les années 1960, tandis que d'autres ont lutté dans les années 1970, 1980 et même dans les années 1990 avant d'obtenir leur indépendance nationale. Le Sahara occidental est une région qui, jusqu'en 2007, n'avait pas encore reçu la reconnaissance internationale en tant qu'État-nation indépendant et autonome.


(64 avant JC-600 après JC) Romains et christianisme

Les Romains ont ajouté le Liban à son Empire. Les activités économiques et intellectuelles ont prospéré au Liban pendant la Pax Roman. Les habitants des principales villes phéniciennes de Byblos, Sidon et Tyr ont obtenu la citoyenneté romaine.

Ces villes étaient des centres des industries de la poterie, du verre et de la teinture pourpre, leurs ports servaient également d'entrepôts pour les produits importés de Syrie, de Perse et d'Inde. Ils exportaient du cèdre, du parfum, des bijoux, du vin et des fruits à Rome.

La prospérité économique a conduit à une relance de la construction et du développement urbain. Des temples, des palais et la première école de droit de l'histoire ont été construits dans tout le pays, ainsi que des routes pavées qui reliaient les villes. Des ruines de temples et de monuments romains se trouvent tout autour du Liban avec le plus grand à Baalbek.

La Bible déclare que la première femme qui a cru au christianisme, est devenue la première convertie en dehors des Juifs était une femme phénicienne. Des ports phéniciens du Nord, Saint Pierre partit pour Rome et construisit la première église.

Après la division de l'Empire romain, les activités économiques et intellectuelles ont continué à prospérer à Beyrouth, Tyr et Sidon pendant plus d'un siècle.

Le Ve siècle voit naître Christianisme maronite. Saint Maroun (également Maron) a trouvé refuge dans les montagnes du nord du Liban. Une grande partie des Phéniciens sont devenus chrétiens, et leur foi a été nommée en son honneur. Les catholiques maronites ont par la suite apporté de grandes contributions à l'histoire, à l'indépendance et à la culture libanaises.


Pourquoi les Phéniciens ont-ils établi des colonies ?

Voir la réponse complète à votre question ici. De cette manière, où les Phéniciens ont-ils établi des colonies ?

Vers 1100 av. les Phéniciens ont commencé à créer des colonies dans toute la Méditerranée, même sur les côtes atlantiques de l'Europe et de l'Afrique. Les premières colonies étaient Cadix du côté atlantique de Espagne, Lixis sur la rive atlantique du Maroc, Utica sur la côte de l'Afrique du Nord et Kition sur l'île de Chypre.

comment les Phéniciens ont-ils diffusé leur culture ? Tant les anciens Grecs que Phéniciens largement colonisé de vastes régions d'Europe, le long des côtes de la Méditerranée et de la mer Noire. Ce faisant, ils diffuser leur culture, qui a fortement influencé les tribus locales. Pour les Grecs, cela s'appelle &ldquohellénisation&rdquo.

En conséquence, quelle était la colonie la plus célèbre des Phéniciens ?

Les le plus célèbre et réussi de Colonies phéniciennes a été fondée par des colons de Tyr en 814&ndash813 av.

Comment les Phéniciens ont-ils construit leur empire ?

En 334 avant notre ère, Alexandre le Grand a conquis Baalbek (rebaptisé Héliopolis) et a marché pour soumettre les villes de Byblos et de Sidon en 332 avant notre ère. Après la chute de Tyr, les autres cités-états ont suivi et se sont rendues au règne d'Alexandre, mettant ainsi fin à la phénicien Civilisation et inauguration de l'âge hellénistique.


La colonisation grecque, la connectivité et la mer du Milieu

ABSTRAIT. Cette contribution analyse les manières dont la Méditerranée, ou Mer du Milieu, a permis et encouragé une connectivité accrue entre les différents peuples habitant son littoral environnant et de nombreuses îles. Il se concentre particulièrement sur la période c. 800-500 avant JC, lorsque les Grecs et les Phéniciens ont établi de multiples réseaux culturels et sociaux qui se chevauchent, centrés sur de nouvelles colonies maritimes.

REPRENDRE. Cette contribution analyse de quelles manières la mer Méditerranée, ou mer du Milieu, a permis et encouragé une augmentation croissante entre les différents peuples vivants sur ses côtes et ses nombreuses îles. Elle s'intéresse en particulier à la période allant de c. 800 à 500 av. J.-C., pendant lequel les Grecs et les Phéniciens établisent, en se chevauchant, de nombreux réseaux culturels et sociaux centrés autour des nouvelles colonies maritimes.

La mer est fondamentale dans notre conception de la Grèce antique : ses milliers de kilomètres de côtes et ses dizaines d'îles égéennes. Le commerce et la colonisation à l'étranger sont largement acceptés comme des aspects vitaux du développement de ce que nous appelons conventionnellement « l'histoire grecque », certainement à partir de l'âge du bronze (vers 3200-1200 av. AVANT JC). La géographie même du sud de la péninsule des Balkans et des îles de la mer Égée est parfois soulignée comme facteur déterminant dans le développement des politiques et des sociétés de la Grèce, non seulement dans la période historique mais bien avant. Le déterminisme géographique pose les chaînes de montagnes et les terres arables limitées trouvées dans les vallées entre elles, ainsi que les limites imposées par les rivages et la séparation des îles, comme des facteurs déterminants de l'histoire grecque. En effet, la géographie et le climat de la Grèce ont été tenus pour responsables du caractère distinctif des politiques grecques et de leur résistance à l'unité jusqu'à au moins la période hellénistique (323-30 av. Si le déterminisme géographique n'a plus cours, de telles idées persistent et nous modifions encore nos perspectives au gré de quelques constats simples mais profonds.


Comment fonctionnaient exactement les colonies grecques et phéniciennes ?

Aussi, bien que pour les colonies grecques, je peux comprendre que cela ne fasse pas des Grecs une puissance mondiale comme les Romains au stade intermédiaire ou les États Ptolemaï ou Séleucides. Carthage et ses colonies phéniciennes sont devenues une puissance assez importante. La différence était-elle simplement l'indépendance inhérente et les cités-états séparées des Grecs ?

La principale différence entre les colonies grecques et phéniciennes est à l'opposé de ce que vous suggériez dans un autre commentaire : alors que les colonies grecques avaient tendance à être établies pour l'établissement de civils, les colonies phéniciennes étaient des postes de traite très simples, permettant aux marchands d'acquérir des marchandises. Tant les Grecs que les Phéniciens voulaient aller à l'ouest pour acquérir certains biens commerciaux comme les minéraux, comme en témoignent les colonies de la péninsule ibérique par la Phénicie et à Marseille par les Grecs.1 Cependant, le colonialisme grec était beaucoup plus concentré sur les grandes colonies agricoles, tandis que le Les colonies phéniciennes étaient uniquement axées sur le maintien du réseau commercial vers l'Atlantique, au point de ne même pas être des villes. Les colonies grecques, comme en Sicile et en Italie du Sud, étaient définitivement des villes, et certains historiens ne considèrent même plus cela comme un débat. Cependant, la majorité des colonies phéniciennes ne remplissent pas les critères d'une ville. S'ils montrent des signes d'urbanisation, ils sont à peine à la limite du nombre d'habitants d'une ville (1000-1500), et ils ne montrent aucune influence sur la culture des environs.2 Alors que les colonies grecques étaient un moyen d'établir un « grecité » dans les terres natales, les Phéniciens ne se souciaient pas des civilisations qu'ils rencontraient. Les Phéniciens n'ont même pas échangé les civilisations de l'intérieur, les preuves ne montrent que la culture phénicienne. Cependant, ils commerçaient avec d'autres réseaux, comme les Grecs et les Étrusques. Un exemple mythique de la façon dont les Grecs considéraient la colonisation est la façon dont Enée traite sa «colonisation» de l'Italie, où il entre avec la pleine intention d'établir une ville, prend les armes contre les habitants locaux et interagit généralement fortement avec la population indigène. 3 En revanche, dans le mythe fondateur de Carthage, les colons phéniciens ne voulaient qu'une petite superficie de terre pour faire leurs affaires, et Didon s'est suicidée plutôt que de s'impliquer avec la population indigène.4

Pour résumer l'économie de l'entreprise coloniale, les Grecs avaient l'intention de créer des colonies à part entière pour établir leur empire. La colonie de Syracuse est restée une présence grecque dans la région pendant les guerres puniques et était une puissance majeure à elle seule. Cependant, les colonies phéniciennes ont été établies dans le seul but de soutenir un réseau commercial, sans tenter d'influencer leur environnement. Les Phéniciens voulaient seulement atteindre l'Atlantique et au-delà, comme le montre le Périple d'Hannon.5 Une chose à noter est que la religion a joué un rôle important dans les deux modes de colonisation. De la part des Grecs, ils ont consulté un Oracle avant de coloniser de nouveaux territoires, puis ont également apporté leur religion avec eux. De la part des Phéniciens, ils avaient tendance à établir des tophets, lieux de sacrifice rituel des enfants.6 Cependant, il n'y a aucune preuve de part et d'autre d'un prosélytisme à la manière des missionnaires chrétiens. Bien que nous ayons des preuves de syncrétisme à travers la Méditerranée, cela semble aller dans toutes les directions. Les mythes grecs se sont répandus en Italie, en particulier avec les légendes d'Héraclès, et ont commencé à apparaître dans les mythes étrusque et romain.3 La divinité phénicienne extrêmement similaire Melqart a également commencé à apparaître dans l'art étrusque, et les miroirs étrusques avaient tendance à représenter Hercle avec des aspects phéniciens.7

Lancel, Serge. Carthage : une histoire. p. 79

Niemeyer, Hans Georges. « Les Phéniciens en Méditerranée : un modèle non grec d'expansion et de peuplement dans l'Antiquité

Tite-Live, Livre 1. Regardez autour de 1.1 à 1.6

Moscati, Sabatino. Les Phéniciens p. 52

La meilleure source pour cela est apparemment le chapitre d'Erika Simon dans La religion des Etrusques. Bien que je n'aie pas lu cela et que je ne puisse pas le corroborer, l'historienne de premier plan, le professeur Alexandra Carpino, experte en miroirs étrusques, m'assure que c'est la meilleure interprétation.


Légendes des Phéniciens

L'enlèvement d'Europe

Europe, la princesse phénicienne qui a submergé Zeus d'amour

Zeus, le roi des dieux selon la mythologie grecque, a vu Europe, la belle fille du roi phénicien de Tyr ‘Agenor’, alors qu'elle cueillait des fleurs au bord de la mer Méditerranée et est tombé amoureux d'elle.

Accablé par l'amour pour Europe, Zeus s'est transformé en un magnifique taureau blanc et est apparu au bord de la mer. Le grand taureau si doux qu'Europe lui étala des fleurs autour du cou et osa monter sur son dos. Ensuite, le taureau s'est précipité sur la mer en enlevant Europe et l'a emmenée sur l'île méditerranéenne de Crète. Là, Zeus a repris sa forme humaine. Europe devint la première reine de Crète et eut trois fils de Zeus : le roi Minos de Crète, le roi Rhadamanthe des îles Cyclades et le prince Sarpédon de Lycie. Elle épousa plus tard le roi de Crète, qui adopta ses fils, et elle fut vénérée sous le nom de Hellotis en Crète. Le festival Hellotia a eu lieu en son honneur. Enfin, Zeus reproduisit la forme du taureau blanc qui servait à séduire Europe, dans les étoiles. Aujourd'hui, nous pouvons reconnaître sa forme dans la constellation du Taureau.

L'ascension du Phénix

The Phoenix Shall Rise, narré par Antoine G. Faddoul

Le Phénix, l'oiseau de feu qui vient du Paradis, vit cinq cents ans se nourrissant d'herbes aromatiques et remplissant l'air de sa voix céleste, avant de périr et de brûler dans le feu. Il renaîtrait alors de ses cendres pour vivre encore cinq cents ans.

Pendant des milliers d'années, la terre qui portait les montagnes du Liban et étreignait la mer Méditerranée était agitée. Les cèdres que l'Éternel lui-même a plantés sur les montagnes blanches et enneigées du Liban ont vu les frontières du pays s'étendre et rétrécir, et ceux qui habitaient les toutes premières villes civilisées ont subi de nombreuses invasions détruisant leurs villes à maintes reprises.

Cependant, comme le Phénix, les survivants se sont toujours levés des ruines et ont reconstruit leur patrie d'une manière encore plus magnifique qu'auparavant, tandis que les envahisseurs sont partis, peu importe combien de temps ils ont capturé la terre. Le Phénix a continué à survoler le Mont Liban avec une plume ardente et dorée, passant sa vie à raconter la grandeur de la terre et de ses habitants avec sa voix glamour.

À travers l'histoire, le Phénix n'a pas pu vivre toute sa vie, mais il n'a jamais manqué de renaître de ses cendres pour chanter l'histoire d'une nation vivante. Cliquez pour en savoir plus, la chanson, la constellation du Phénix


Voir la vidéo: Samaan aikaan Kreikassa (Août 2022).