L'histoire

Buste de Marc Aurèle

Buste de Marc Aurèle



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Marcus Aurelius, empereur romain et philosophe, buste de sculpture premium

Un buste de sculpture exclusif et réaliste de Marc Aurèle dans une élégante finition bronze antique avec une option pour ajouter un socle avec une pancarte de nom.

Marc Aurèle (26 avril 121 - 17 mars 180) était un empereur romain de 161 à 180 et un philosophe stoïcien. Il était le dernier des souverains connus sous le nom de Cinq Bons Empereurs (un terme inventé quelque 13 siècles plus tard par Niccolò Machiavelli) et le dernier empereur de la Pax Romana, une époque de paix et de stabilité relatives pour l'Empire romain. Il a servi comme consul romain en 140, 145 et 161.

Parfait pour l'affichage sur l'étagère de la bibliothèque, le centre de divertissement, l'espace de bureau, la galerie du collectionneur, et plus encore. C'est un excellent cadeau pour l'amateur d'histoire dans votre vie, ou simplement pour le vôtre.

Cela représente le sommet de mes compétences en 2020 et englobe toutes les compétences et les meilleures pratiques que j'ai apprises. Ce buste utilise une variété de matériaux et de procédés allant de l'impression 3D au moulage et au moulage, en passant par la peinture et la finition. Ce buste est conçu pour résister à l'épreuve du temps. Je peux créer cette œuvre avec n'importe laquelle des sculptures de mon portfolio, voir les listes déroulantes pour tous les présidents américains.

DIMENSIONS ET POIDS

  • Buste seulement - 5" de large, 5" de profondeur, 7" de haut et pèse 4 lb.
  • Buste avec socle - 5" de large, 5" de profondeur, 8" de haut et pèse 5 lb

Remarque : mesures approximatives. La hauteur mesurée comprend la base.

  • Taille parfaite. 8" x 5" x 5"
  • Un beau poids solide. Pèse plus de 3,5 livres et peut être utilisé comme serre-livres, presse-papiers ou même arrêt de porte. Approuvé pour une utilisation intérieure ou extérieure.
  • Belle surface lisse
  • Fond en feutre pour protéger la surface d'affichage
  • Sculpture exclusive non disponible ailleurs
  • Couleur et éclat uniformes
  • Fabriqué à la main aux États-Unis avec des matériaux provenant des États-Unis
  • Facile à nettoyer
  • Extrêmement durable et résistant aux rayures
  • Respectueux de l'environnement. Contient 25% (volume) de matériaux recyclés autrement dirigés vers la décharge

ENTRETIEN DU PRODUIT
Lavable à l'eau tiède savonneuse.


Marc-Aurèle, le célèbre philosophe-empereur romain, était connu par l'histoire comme le dernier des cinq bons empereurs. Il a été élevé à la cour impériale, et à travers une série d'adoptions et de mariages, a été établi comme successeur de l'empereur Antonin le Pieux. Arrivé au pouvoir en 161 après JC à l'âge de 40 ans, Marcus a régné pendant près de 20 ans, ses six premières années en tant que co-régent avec Lucius Verus.

Le portrait de Marcus reflète les étapes avancées de sa vie. Des représentations de lui en tant que jeune homme le montrent avec une tête pleine de boucles ébouriffées (voir, par exemple, le portrait de Berlin, pl. 1a-d in Fittschen, Prinzenbildnisse Antoninischer Zeit ), et peu à peu il acquiert une barbe et une moustache effilées ( voir figure 235, p. 271 dans Kleiner, Roman Sculpture ).

Au moment où Marcus a été couronné empereur, il est représenté avec le même halo de boucles, mais maintenant avec la barbe pleine d'un philosophe, avec des mèches de curling parallèles individuelles, comme on le voit ici. Ce portrait peut être classé dans les catégories Type 4 ou Type Capitoline Imperatori 38, du nom de ce qui est considéré comme le meilleur exemple survivant (fig. 237 dans Kleiner, op. cit.). Créé entre 170-180 après JC, vers la fin de son principat, il dépeint l'empereur mûr et vieillissant. Comme le décrit Kleiner (p. 271ff., op. cit.), « Les portraits réalisés à la fin du principat de Marcus sont des documents humains extraordinaires car ils incorporent non seulement le processus de vieillissement, mais reflètent également l'état d'esprit du philosophe-empereur. Il n'est pas surprenant que le premier exemple de pénétration psychologique dans le portrait romain coïncide avec le principe d'un penseur profond profondément imprégné d'idées stoïciennes."

Ce magnifique portrait du bien-aimé empereur Marc Aurèle provient de la célèbre collection de sculptures classiques de Marbury Hall, Cheshire, Angleterre, formée par l'honorable James Hugh Smith Barry lors du Grand Tour à Rome vers 1776-1780. Le buste aurait été acheté à l'antiquaire Thomas Jenkins pour 80 GBP (Michaelis, op. cit., p. 511). Smith Barry était un collectionneur passionné, acquérant de nombreuses œuvres d'art dans toute l'Italie, notamment des peintures de maîtres anciens, des portraits en marbre romains de plusieurs figures impériales et une figure romaine en marbre de Zeus maintenant dans la Villa Getty. Il a hébergé ces œuvres à Belmont Hall, également dans le Cheshire. Après sa mort en 1801, les travaux ont été déplacés à Marbury Hall, où une nouvelle aile a été construite pour eux par son petit-fils dans les années 1850.


Marc-Aurèle, le célèbre philosophe-empereur romain, était connu par l'histoire comme le dernier des cinq bons empereurs. Il a été élevé à la cour impériale, et à travers une série d'adoptions et de mariages, a été établi comme successeur de l'empereur Antonin le Pieux. Arrivé au pouvoir en 161 après JC à l'âge de 40 ans, Marcus a régné pendant près de 20 ans, ses six premières années en tant que co-régent avec Lucius Verus.

Le règne de Marc Aurèle a été caractérisé par une guerre acharnée et presque continue. Il a également fait face à l'affaiblissement financier de l'Empire, qu'il a dû résoudre par de vastes réformes gouvernementales et, sur un plan personnel, a été fiancé à une femme notoirement infidèle qui lui a donné un héritier inadapté.

Mis à part ses succès politiques et militaires, cependant, Marc Aurèle a laissé un formidable héritage sous la forme de son journal, connu aujourd'hui sous le nom de Méditations, mais dans ses écrits originaux intitulé simplement « À moi-même ». Écrits plus tard dans sa vie alors qu'il faisait campagne sur la frontière nord, ils démontraient son adhésion à l'école stoïque de la philosophie antique et son respect pour la vertu et le devoir - envers soi-même et envers les autres. Il a écrit dans le livre VIII, 5, « La première règle est de garder un esprit serein car toutes choses doivent se plier à la loi de la nature, et bientôt vous devez disparaître dans le néant, comme Hadrien et Auguste. La seconde est de regarder les choses en face et de les connaître pour ce qu'elles sont, en se rappelant qu'il est de votre devoir d'être un homme bon. Faites sans broncher ce que la nature de l'homme exige, dites ce qui vous semble le plus juste - mais avec courtoisie, modestie et sincérité » (cité dans C. Scarre, Chronique des empereurs romains, Londres, 1995, p. 118).

Le portrait de Marcus reflète les étapes avancées de sa vie. Des représentations de lui en tant que jeune homme le montrent avec une tête pleine de boucles ébouriffées, et progressivement il acquiert une barbe et une moustache effilées.


Buste de Marc-Aurèle - Histoire

Sur mon bureau, j'ai un petit buste de Marc Aurèle, réalisé en 1820 en marbre de Carrare. Pendant que je m'assois et que je travaille, cela attire parfois mon attention. Quand c'est le cas, je m'arrête et je pense à quel point il est humiliant que quelqu'un ait fait cela il y a près de 200 ans. C'est à la fois il y a une éternité et il y a un instant. Peut-être avons-nous tous les deux partagé un lien avec Marc Aurèle et ses idées - un fil conducteur à travers l'histoire - et pourtant, nous mourrons tous les deux et l'objet survivra à nous tous. Le propriétaire aurait pu être riche, pauvre, homme, femme, bon, mauvais, il aurait pu avoir une vie dure ou idéale. Nous pourrions être des personnes très différentes ou incroyablement similaires, mais nous faisons tous partie du même passage du temps, soumis au même rythme éternel des événements.

En 1863, alors que cette statue avait déjà plus de quarante ans, Matthew Arnold écrivit son célèbre essai sur Marc-Aurèle. Ce passage est approprié et pourquoi il est utile pour nous de présenter ces exemples moraux sous une forme physique.

Longtemps après sa mort, son buste était visible dans les maisons des hommes privés à travers le vaste empire romain. C'est peut-être la partie vulgaire de la nature humaine qui s'occupe des apparences et des faits des souverains vivants, c'est sa partie la plus noble qui s'occupe de ceux des morts ces bustes de Marc-Aurèle, dans les demeures de Gaule, de Bretagne et d'Italie, témoignent non pas de la curiosité frivole des intimes pour les princes et les palais, mais de leur souvenir révérencieux du passage d'un grand homme sur la terre.

Et donc je regarde à nouveau ce petit buste de Marcus et vais essayer de faire en sorte que mes actions honorent sa mémoire.


Biographie de Marc Aurèle

La succession conjointe peut avoir été motivée par des exigences militaires. Pendant son règne, Marc Aurèle était presque constamment en guerre avec divers peuples en dehors de l'Empire. Les peuples germaniques et autres ont lancé de nombreux raids le long de la longue frontière européenne, en particulier en Gaule. (Ils, à leur tour, ont peut-être été attaqués par des tribus plus guerrières plus à l'est.) En Asie, un empire parthe revitalisé a renouvelé son assaut.

Une figure très autoritaire était nécessaire pour commander les troupes, mais l'empereur lui-même ne pouvait pas défendre les deux fronts en même temps. Il ne pouvait pas non plus simplement nommer un général pour mener un assaut plus tôt que des chefs militaires populaires comme Jules César et Vespasien avaient utilisé l'armée pour renverser le gouvernement existant et s'installer comme chefs suprêmes.

Aurelius a résolu le problème en envoyant Verus commander les légions à l'est. Il était assez autoritaire pour commander la pleine loyauté des troupes, mais déjà assez puissant pour qu'il ait peu d'incitation à renverser Marcus. Le plan a réussi - Verus est resté fidèle jusqu'à sa mort en campagne en 169.

Cet empereur commun rappelait vaguement le système politique de la République romaine, qui fonctionnait selon le principe de collégialité et ne permettait pas à une seule personne de détenir le pouvoir suprême. La règle commune a été relancé par l'établissement de Dioclétien de la Tétrarchie à la fin du 3ème siècle.

Aurelius a épousé Faustine la Jeune en 145. Au cours de leur mariage de 30 ans, Faustine a eu 13 enfants, notamment son fils Commode qui deviendrait empereur et sa fille Lucille qui s'est mariée à Lucius Verus pour solidifier son alliance avec Marc Aurèle.

Marc Aurèle mourut le 17 mars 180 lors de l'expédition contre les Marcomannis dans la ville de Vindobona (aujourd'hui Vienne). Ses cendres ont été ramenées à Rome et reposent dans le mausolée d'Hadrien. Il a pu assurer la succession de son fils Commode, qu'il a fait co-empereur de son vivant (en 177), bien que le choix ait pu être malheureux. Commode était un outsider politique et militaire, ainsi qu'un égoïste extrême. De nombreux historiens croient que le déclin de Rome a commencé sous Commode. Pour cette raison, la mort d'Aurelius est souvent considérée comme la fin de la Pax Romana.

Marc Aurèle a une réputation, peut-être exagérée par l'histoire, en tant que philosophe stoïcien. Il a écrit ses célèbres Méditations en grec pendant sa campagne comme source de ses propres conseils et de son auto-amélioration. Ces mémos survivent et continuent d'inspirer les autres à ce jour.

Marc Aurèle en tant que persécuteur des chrétiens

Marc-Aurèle fut empereur de 161 à 180. La politique adoptée par Marc-Aurèle envers l'église chrétienne ne peut être séparée de l'éducation qui l'a conduit à embrasser le stoïcisme, et la longue formation qu'il avait, après avoir attiré l'attention d'Hadrien et été adopté par Antonin le Pieux, dans l'art de régner.

Dans le premier, il avait appris, comme il le rapporte avec reconnaissance, de son maître Diognète (Médit. i. 6), le tempérament d'incrédulité quant aux prétendues merveilles, comme celles des voyants et des devins. Sous Hadrien et Antonin le Pieux, il avait acquiescé, au moins, à une politique de tolérance, contrôlant les fausses accusations, exigeant des accusateurs la preuve d'un autre crime que la simple profession de christianisme.

Il est donc surprenant de constater qu'il prend sa place dans la liste des persécuteurs avec Néron, Domitien et Dèce. Les annales du martyre situent sous son règne la mort de Justin Martyr à Rome (A.D. 166), de Polycarpe à Smyrne (A.D. 167), de Blandine et Pothinus et des autres victimes à Lyon (A.D. 177). Cette dernière année semble en effet avoir été témoin d'une explosion de fureur populaire contre la nouvelle secte, et cela n'aurait pas pu faire rage sans la sanction de l'empereur, même s'il n'y avait pas d'édits spéciaux comme ceux dont parle Melito (Eus. SE iv.26) autorisant directement de nouvelles mesures de répression. C'était donc une ère d'excuses que Justin avait ouvert la voie sous Antonin le Pieux, et le deuxième traité qui porte son nom a probablement été écrit juste avant son propre martyre sous Aurelius. Aux années 177 et 178 sont attribuées celles qui ont été écrites par Melito, Tatien, Athénagoras, Apollinaire et Théophile, peut-être aussi celle de Miltiade.

Les causes de cette rigueur accrue ne sont pas difficiles à retracer :

(1) La progression ascendante du christianisme mit ses maîtres en rivalité avec les philosophes stoïciens qui jusqu'alors, en partie pour le bien et en partie pour le mal, avaient occupé la position de directeurs spirituels dans les familles où l'on s'efforçait de s'élever. de l'avilissement général. Ils se trouvaient maintenant mis en contact avec des hommes d'une moralité plus pure et d'un courage plus noble que les leurs, et avec un étrange pouvoir mystérieux qui leur permettait de réussir là où d'autres échouaient. Dans la mesure donc où l'empereur était fidèle à son stoïcisme, il risquait d'être aigri contre leurs rivaux.

(2) Une trace de cette amertume se trouve dans ses propres Méditations (xi. 3). Tout comme Epictète (Arrien, Epict. iv. 7) avait parlé de "l'apathie contrefaite" qui n'était pas la progéniture de la vraie sagesse, mais "de la folie ou de l'habitude comme celle des Galiléens", ainsi l'empereur oppose la préférence calme et prévenante de la mort à la vie, qu'il admirait, avec la "simple obstination (&pi&alpha&rho&alpha&tau&alpha&xi&iota&sigmaf) des chrétiens". Justin, vers la fin de sa seconde excuse, présentée à cet empereur, avait exprimé le vœu que quelqu'un se lève, comme sur une haute tribune, et « crie d'une voix tragique : Honte, honte à vous qui attribuez aux hommes innocents les choses que vous faites ouvertement vous-mêmes. . . . Repentez-vous, convertissez-vous aux voies de la pureté et de la sagesse (&Mu&epsilon&tau&alpha&theta&epsilon&sigma&theta&epsilon, &sigma&omega&phi&rho&omicron&nu&iota&sigma&theta&eta&tau&epsilon)." Si nous croyons que ses actes étaient en harmonie avec ses paroles, paroles dans lesquelles ce dernier parle avec tant de mépris des « airs tragiques » des chrétiens, référence à ce qui avait éclaté si brutalement sur sa sereine tranquillité.

(3) La période était une période de calamités toujours croissantes. Les tremblements de terre qui avaient alarmé l'Asie sous Antonin n'étaient que le prélude à des convulsions plus graves. Le Tibre a atteint une hauteur sans précédent et a emporté les greniers publics. Cela a été suivi d'une famine, et cela d'une peste, qui s'est propagée d'Egypte et d'Ethiopie vers l'ouest. Partout sur les frontières, il y avait des murmures d'insurrection ou d'invasion. L'année 166 fut longtemps connue sous le nom de « "calamitosus » » et c'est cette année-là que la persécution a éclaté et que Justin a souffert. Ces calamités soulevèrent la superstition de la grande masse du peuple, et un fanatisme sauvage succéda à un athéisme épicurien. Les dieux étaient en colère, et qu'est-ce qui avait suscité leur colère sinon la présence de ceux qui les renient ? "Christianos ad leones" semblait le remède à tous les désastres. Les dieux pourraient accepter cela comme une offrande piaculaire. D'autre part, les chrétiens voyaient en eux des signes du jugement à venir et de la fin du monde et tantôt dans des paroles apocalyptiques, tantôt dans des livres sibyllins, prononçaient, à demi exultant, leurs prédictions du malheur imminent (cf. Tertull. ad Scap. c. 3). Tout cela, bien sûr, a augmenté l'irritation contre eux à la chaleur blanche de la frénésie (Hist. de Milman du christianisme, bk. ii. c. 7). Non seulement ils provoquaient les dieux et refusaient de se joindre aux sacrifices pour les apaiser, mais ils triomphaient des misères de leurs concitoyens.

Deux exceptions apparentes à cette politique de répression sont à noter. (1) Une édition de l'édit προς το κοινον της Aσιας, bien qu'attribuée par Eusèbe (S.E. iv. 13) à Antonin le Pieux, prétend, comme il l'a donné, provenir d'Aurèle. Mais l'édit est incontestablement fallacieux et montre simplement la volonté de certains chrétiens, à un stade ultérieur du conflit, de revendiquer l'autorité du philosophe en faveur de ses frères. (2) Il y a le décret mentionné par Eusèbe (HE v. 5) sur l'autorité de Tertullien (Apol. c. 5, ad Scap. c. 4, p. 208) et annexé à la première Apologie de Justin, qui prétend être adressée au Sénat, les informant que, quand lui et son armée étaient en danger de périr faute d'eau dans le pays des Marcomans, les chrétiens de son armée avaient prié leur Dieu, et une pluie rafraîchissante était tombée sur eux, et une grêle destructrice sur leurs ennemis, et leur enjoignant donc de s'abstenir de toute accusation contre les chrétiens en tant que tels, et ordonnant à tous ceux qui les accusaient ainsi d'être brûlés vifs. (Cf. Thundering Legion dans D. C. B. 4-vol. ed.) Le décret est manifestement faux. Marcus Aurelius dans l'art, le cinéma et la littérature Une sculpture équestre en bronze bien conservée de Marcus Aurelius est située sur la Piazza del Campidoglio, à Rome. En fait, c'est la seule statue en bronze d'un empereur romain pré-chrétien - car après la conversion de Rome au christianisme, lorsque les statues des empereurs étaient fondues pour en faire des statues pour les églises chrétiennes, on pensait à tort que la statue était de l'empereur Constantin, et ainsi il a été laissé seul. Cette statue fait l'objet d'une pièce en euro italienne de 0,50 € conçue par Roberto Mauri (à gauche). Au cinéma et en littérature : - La Chute de l'Empire romain (film de 1964), interprété par Alec Guinness. - Household Gods (roman de 1999), de Judith Tarr et Harry Turtledove. - Gladiator (film de 2000), interprété par Richard Harris. Références - Henry Wace, A Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century AD, with an Account of the Principal Sects and Heresies.Cet article incorpore du texte du domaine public de cette source. - "Marc Aurèle." Wikipedia, l'encyclopédie libre. Cet article incorpore du texte du domaine public de cette source. <http://en.wikipedia.org/wiki/Marcus_Aurelius> - "Marcus Aurelius". Encyclopédie Britannica. (Encyclopédie Britannica Premium Service, 2004). <http://www.britannica.com/eb/article?tocId=9050818> Liens externes - Marcus Aurelius Antoninus - Catholic Encyclopedia - Online text of Aurelius' Meditations Books on Marcus Aurelius - Birley, Anthony, Marcus Aurelius: A Biography (New Haven Yale University Press, 1987). - Bunson, Matthew, Encyclopédie de l'Empire romain. 1ère éd. Vol. 1. (Les faits de New York au dossier, 1994).

Buste de Marc-Aurèle au British Museum. Ed Uthman Statue équestre en bronze de Marc Aurèle, v. 180. Palazzo dei Conservatori, Musei Capitolini, Rome, Italie. Sarah Anderson Statue équestre en bronze de Marc Aurèle, v. 180. Palazzo dei Conservatori, Musei Capitolini, Rome, Italie. Sarah Anderson Statue équestre en bronze de Marc Aurèle, v. 180. Palazzo dei Conservatori, Musei Capitolini, Rome, Italie. EdStockPhoto Statue équestre en bronze de Marc Aurèle, v. 180. Palazzo dei Conservatori, Musei Capitolini, Rome, Italie. Sarah Anderson

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«ожалуйста, имейте в виду»
се ементы напечатаны 3D и изготовлены вручную, и как таковые каждый из них не ет выглядеть точно так же.

«арантировано удовлетворение»
ожалуйста, сообщите нам, если у вас есть какие-либо вопросы или проблемы! сли вы недовольны вашим заказом я прошу вас связаться со мной, чтобы сделать это правильно! горжусь своей работой и хочу услышать о любых роблемах или проблемах, оторые у вас есть.

--- ---Кредиты
аркус релий БюстRobMurdochis ицензированы соответствии с Creative Commons - трибуция лицензии.


Bien vivre

« Choisissez de ne pas être blessé – et vous ne vous sentirez pas blessé. Ne vous sentez pas blessé – et vous ne l'avez pas été… Cela peut ruiner votre vie si cela ruine votre caractère. Sinon, cela ne peut pas vous faire de mal - à l'intérieur ou à l'extérieur.' - Méditations, Marc Aurèle

Encore une fois, la perception est la clé ici. Le mal est quelque chose que nous pouvons éviter si nous changeons de perspective. La perturbation vient de l'intérieur - c'est le produit de nos propres perceptions.

En tant que tel, nous devrions viser une perspective plus positive. Une bonne personne, selon Marcus, peut ressentir de la satisfaction et de l'épanouissement en poursuivant la bonté et la sagesse.

Nous ne devrions pas vivre comme si nous avions des années devant nous. Nous devons nous concentrer sur le fait d'être bon dans le présent en nous efforçant d'avoir une « bonne compréhension », une « action désintéressée » et un « discours véridique ».

De plus, il est beaucoup plus facile de le faire si nous nous débarrassons de ce qui est inutile. À chaque instant, nous devons nous demander : « Est-ce nécessaire ? »

Cela conduit à l'une des idées les plus puissantes de Marcus :

« La valeur de l'attention varie en proportion de son objet. Vous feriez mieux de ne pas donner aux petites choses plus de temps qu'elles ne le méritent.

Idéalement, nous devrions nous concentrer sur une seule discipline que nous connaissons et aimons. Quelle que soit cette discipline, elle doit nous soutenir dans notre cheminement dans la vie en tant qu'individus qui ne sont ni maîtres ni esclaves.


Devenir empereur

Après la mort de son père adoptif en 161, Aurelius accède au pouvoir et est alors officiellement connu sous le nom de Marcus Aurelius Antoninus Augustus. Alors que certaines sources indiquent qu'Antonin l'a choisi comme son seul successeur, Aurelius a insisté sur le fait que son frère adoptif était son co-dirigeant. Son frère était Lucius Aurelius Verus Augustus (généralement appelé Verus).

Contrairement au règne pacifique et prospère d'Antonin, le règne conjoint des deux frères a été marqué par la guerre et la maladie. Dans les années 160, ils se sont battus avec l'empire parthe pour le contrôle des terres de l'Est. Vérus supervisa l'effort de guerre pendant qu'Aurèle restait à Rome. Une grande partie de leur succès dans ce conflit a été attribuée aux généraux travaillant sous Verus, en particulier Avidius Cassius. Il a ensuite été nommé gouverneur de la Syrie. Les soldats de retour ont ramené avec eux une sorte de maladie à Rome, qui a persisté pendant des années et a anéanti une partie de la population.

À la fin de la guerre des Parthes, les deux dirigeants ont dû faire face à un autre conflit militaire avec les tribus allemandes à la fin des années 160. Les tribus allemandes traversèrent le Danube et attaquèrent une ville romaine. Après avoir réuni les fonds et les troupes nécessaires, Aurelius et Verus partirent combattre les envahisseurs. Verus mourut en 169, alors Aurelius continua seul, tentant de chasser les Allemands.


Buste en or de Marc Aurèle

Un buste en or de Marc Aurèle, fait d'une seule pièce d'or. Objet daté du milieu du IIe siècle de notre ère.

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Voir la vidéo: Pierre Vesperini à propos de Marc-Aurèle (Août 2022).