L'histoire

Thorgerd Holgabrudr

Thorgerd Holgabrudr



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Déesse Freyja

Les thèmes de Freyja sont la dévotion, la force, le soleil, la magie et la passion. Ses symboles sont les lions et les fraises. Dans la tradition nordique, le nom de Freyja signifie « dame ». D'une manière générale, c'est Son domaine de s'occuper des affaires du cœur. Dans la mythologie, Freyja est d'une beauté époustouflante, une maîtresse des dieux et elle apparaît au volant d'un char tiré par des chats. Lorsqu'elle est attristée, Freyja pleure des larmes d'or et elle porte un collier en or brillant (faisant allusion à certaines associations solaires). Beaucoup de gens dans les climats nordiques lui attribuent le mérite d'avoir enseigné la magie à l'humanité.

En astrologie, les personnes nées sous le signe du Lion sont énergiques et remplies de l'aspect solaire de Freyja. Et, comme Freyja, ce sont des amants ardents et dynamiques. Si votre vie amoureuse a besoin d'un remontant, Freyja est votre déesse à qui faire appel. Commencez par un bol de fraises et de chocolat fondu que vous donnez à votre amoureux. N'oubliez pas de grignoter passionnément tout en notant la nourriture sacrée de Freyja ! Cela digérera l'énergie de Freyja pour faire l'amour. Si vous êtes célibataire, mangez quelques baies au petit-déjeuner pour intérioriser l'amour-propre afin que plus d'opportunités d'amour se présentent à vous.

Pour améliorer l'amour dans d'autres domaines de votre vie (l'amour des amis, vivre pour un travail ou un projet, etc.), portez des vêtements ou des bijoux dorés aujourd'hui pour souligner les pouvoirs solaires de Freyja. Cela vous donnera plus de ténacité, de concentration et d'estime pour tout ce dans quoi vous mettrez vos mains et votre cœur.

(Patricia Telesco, « 365 Goddess : un guide quotidien de la magie et de l'inspiration de la déesse ».)

Dans la mythologie nordique, Freyja est une déesse associée à l'amour, la beauté, la fertilité, l'or, le seiðr, la guerre et la mort. Freyja est propriétaire du collier Brísingamen, monte un char conduit par deux chats, possède le sanglier Hildisvíni, possède un manteau de plumes de faucon et, par son mari Óðr, est la mère de deux filles, Hnoss et Gersemi. Avec son frère Freyr, son père Njörðr et sa mère (la sœur de Njörðr’s, sans nom dans les sources), elle est membre des Vanir. Issu du vieux norrois Freyja, les formes modernes du nom incluent Freya, Freja, Freyia, Frøya et Freia.

« Déesse nordique Freja » par zoozee

Freyja règne sur son champ céleste d'au-delà Fólkvangr et y reçoit la moitié de ceux qui meurent au combat, tandis que l'autre moitié va dans la salle du dieu Odin, Valhalla. Dans Fólkvangr se trouve Sa salle, Sessrúmnir. Freyja aide d'autres divinités en leur permettant d'utiliser sa cape à plumes, est invoquée en matière de fertilité et d'amour, et est fréquemment recherchée par les puissants jötnar qui souhaitent en faire leur épouse. Le mari de Freyja, le dieu r, est souvent absent. Elle pleure des larmes d'or rouge pour lui, et le cherche sous des noms d'emprunt. Freyja a de nombreux noms, dont Gefn, Corne, Mardöll, Sýr, Valfreyja, et Vanadís.

Freyja est attestée dans le Edda poétique, compilé au 13ème siècle à partir de sources traditionnelles antérieures dans le Edda en prose et Heimskringla, tous deux écrits par Snorri Sturluson au 13ème siècle dans plusieurs sagas des Islandais dans la nouvelle Sörla þáttr dans la poésie des skalds et dans l'ère moderne dans le folklore scandinave, ainsi que le nom du vendredi dans de nombreuses langues germaniques.

Les chercheurs ont théorisé si Freyja et la déesse Frigg proviennent finalement d'une seule déesse commune parmi les peuples germaniques à propos de sa connexion avec les valkyries, les femmes qui choisissent le champ de bataille des tués et sa relation avec d'autres déesses et figures de la mythologie germanique, y compris le Gullveig/Heiðr trois fois brûlé et trois fois réincarné, les déesses Gefjon, Skaði, Þorgerðr Hölgabrúðr et Irpa, Menglöð, et le 1er siècle avant notre ère “Isis” des Suèves. Le nom de Freyja apparaît dans de nombreux noms de lieux en Scandinavie, avec une forte concentration dans le sud de la Suède. Diverses plantes en Scandinavie portaient autrefois son nom, mais il a été remplacé par le nom de la Vierge Marie au cours du processus de christianisation. Les Scandinaves ruraux ont continué à reconnaître Freyja comme une figure surnaturelle jusqu'au XIXe siècle, et Freyja a inspiré diverses œuvres d'art.” [1]

“Valkyrie” par TheBastardSon

Patricia Monaghan nous apprend que « loin de l'ancien Proche-Orient, patrie du guerrier lubrique Anat, nous trouvons une déesse qui est pratiquement son double : une maîtresse scandinave de tous les dieux qui était aussi la souveraine de la mort. Chef des Walkyries, servantes-cadavres de guerre, cette Déesse était aussi celle à qui les prières d'amour étaient le plus efficacement adressées.

La déesse qui a donné son nom au sixième jour de notre semaine, Freya était une forme de la "terre à grand ventre", une autre version dont son peuple appelait Frigg la matrone céleste. Voici comment Freya est apparue à ses adorateurs : la plus belle de toutes les déesses, elle portait un manteau de plumes sur son collier d'ambre magique alors qu'elle traversait le ciel dans un char tiré par des chats, ou parfois sur un énorme sanglier à poils dorés qui peut ont été son propre frère, le dieu de la fertilité Frey.

Lorsque Freya était à Asgard, la maison des divinités, elle vivait à Folkvangr (plaine des gens) dans un vaste palais appelé Sessrumnir (riche en sièges). Elle avait besoin d'un palais aussi immense pour contenir les hordes d'esprits qu'elle revendiquait sur les champs de bataille, car le premier choix des morts était le sien, les restes tombant à Odin. Comme Perséphone, la reine de la mort grecque, Freya était aussi l'esprit de la fertilité de la terre comme Perséphone aussi, Freya était absente de la terre pendant l'automne et l'hiver, un départ qui a fait tomber les feuilles et la terre à porter un manteau de deuil de neiger. Et comme Hécate, une forme alternative de Perséphone, Freya était la déesse de la magie, la première à avoir apporté le pouvoir de la sorcellerie aux habitants du nord.

Malgré son lien avec la mort, Freya n'a jamais été une déesse terrifiante, car les Scandinaves savaient qu'elle était l'essence de la sexualité. Totalement promiscuité, elle a pris tous les dieux comme ses amants, y compris le méchant Loki, qui s'est accouplé avec elle sous la forme d'une puce, mais son préféré était son frère Frey, rappelant la sélection d'Anat de son frère Baʿal. comme camarade de jeu. Mais Freya avait aussi un mari, un aspect d'Odin nommé Odr, il était le père de sa fille Hnossa (‘jewel’). Quand Odr a quitté la maison pour errer sur la terre, Freya a versé des larmes d'ambre. Mais Elle suivit bientôt Odr, prenant divers noms à mesure qu'Elle le cherchait : ici Elle était Mardol, la beauté de la lumière sur l'eau, là Horn, la lingère tantôt Elle était Syr, la truie, tantôt Gefn, la généreuse. Mais elle a toujours été « maîtresse », car c'est la signification de son propre nom, et un double sens particulièrement approprié, cela prouve dans son cas (p. 127 - 2811 128).

LES ASSOCIATIONS:

Général: Aurore boréale (les aurores boréales), neige, fuseau, rouet, roue de la fortune, épée, la pleine lune, bouquets de fleurs, musique romantique et le jour du vendredi (nommé en son honneur).

Animaux : Oies, chats, cochons, faucons, coucous, moineaux et chevaux.

Les plantes: Pomme, aulne, bouleau, ronce, cyprès, sureau, grande camomille, menthe, gui, armoise, rose, tanaisie, thym, verveine, achillée millefeuille et valériane.

Parfums/Senteurs : Rose, bois de santal, cyprès, myrte, verveine.

Gemmes et métaux : Ambre, quartz rose, rubis, citrine, tourmaline rose, émeraude, jaspe rouge, jade, malachite, pierre de lune, argent, or, cuivre.

Couleurs: Rouge, noir, argent, blanc et vert. [2]

Monaghan, Patricia. Le nouveau livre des déesses et des héroïnes, “Freya”.


La déesse Skadi a un mythe principal, mais c'est une histoire bien développée, s'étendant sur trois générations et impliquant la querelle entre les dieux et les géants. L'histoire réelle est éparpillée à travers une variété de sources, mais son contour est clair.

C'était une géante, qui vivait dans les montagnes avec son père Thiazi. Il a kidnappé la déesse Idunn, qui a gardé les pommes de l'immortalité pour les Ases. Pour ce faire, il a contraint le mi-dieu, mi-géant Loki à l'aider, mais Loki l'a trahi (et a inversé sa trahison des dieux) en sauvant Idunn et en faisant en sorte que Thiazi meure dans un piège tendu par les Ases.

Skadi rassembla alors ses armes et son armure et partit pour Asgard, cherchant à se venger. L'Aesir lui offrit une compensation sous la forme d'un mari, et Skadi fixa une autre condition : ils devaient la faire rire. Ils ont rempli ces deux conditions et en ont ajouté une troisième en plaçant les yeux de Thiazi dans le ciel comme des étoiles.

Alors que les Ases ont accepté de la laisser choisir un mari parmi eux, ils ont posé une condition : elle doit choisir par leurs pieds seuls. Elle a choisi les plus belles, pensant qu'elles devaient appartenir au fils d'Odin, Baldr, mais elle avait choisi Njord, le dieu de la mer.

Quant à sa demande, que les dieux la fassent rire - elle pensait qu'ils ne pourraient pas le faire. Mais Loki apparut devant elle avec ses testicules attachés à une extrémité d'une corde, et une chèvre attachée par la barbe à l'autre extrémité. La nounou a tenté de s'échapper, ce qui a entraîné une lutte acharnée, jusqu'à ce que la corde se brise et que Loki tombe sur les genoux de Skadi. Elle a ri et a donc été indemnisée. (Certains ont lu cela comme la base de l'affirmation de Loki comme étant des amants - dans la plupart des contes populaires, faire rire la femme est un test de prétendant.)

Malgré tout cela, le mariage n'a pas duré. Njord et Skadi ont essayé de vivre dans les résidences de l'autre, et chacun détestait la maison de l'autre. Alors ils se sont séparés, bien que Skadi ait continué à être appelée une déesse. (Snorri nous le dit dans le Edda en prose.)

Sources

Les sources de ce mythe s'étendent sur plusieurs siècles, à partir du poème Haustlong, probablement composé au milieu des années 800, se poursuivant à travers les poèmes qui composent le Edda poétique, et le plus tard Edda en prose ça les explique.

Skadi avait aussi un rôle mineur en tant qu'ancêtre divin : le poème du Xe siècle Haleygjatal et le 32ème siècle La saga Ynglinga dire que Skadi était l'ancêtre d'une dynastie norvégienne, les jarls de Hladir.

Haustlong: ce poème est essentiellement la trame de fond du propre mythe de Skadi. Dans cette histoire, son père Thiazi kidnappe la déesse Idunn, qui possédait les pommes de l'immortalité, conférant ainsi une jeunesse éternelle à tous ceux qui les mangeaient. C'était bien pour les géants, mais pas si bien pour les dieux. Loki, que Thiazi avait forcé à l'aider, devait maintenant récupérer Idunn, trahissant à son tour Thiazi. Les dieux ont tué Thiazi, attiré dans un piège par Loki. Fin heureuse? Pas assez.

Bien que le poème ne mentionne pas Skadi par son nom, il fait plusieurs fois allusion à la fille de Thiazi, soit en l'appelant Morn (un nom commun pour une géante), soit en la déesse du ski. Skadi ne joue aucun rôle dans l'histoire, bien que les références à elle puissent être la manière du poète de pointer au-delà de son histoire, vers la quête de vengeance de Skadi et ses résultats.

Ce poème a survécu parce que Snorri Sturluson le cite dans le deuxième livre du Edda poétique, Skaldskaparamal, dans la section répertoriant les kennings pour Idunn.

sinistre: dans ce poème eddique, nous apprenons les noms des habitations des dieux, y compris la maison de Skadi, Thrymheim. (Noisy-Home) Elle l'a hérité de son père, ce qui suggère qu'elle était fille unique, ou du moins n'avait pas de frères.

Skirnirsmal: est un poème eddique sur le dieu Freyr et son engouement pour la belle géante Gerdr. Skadi apparaît dans la préface du poème, et semble parler le premier vers. (Elle demande au serviteur de Freyr, Skirnir, ce qui ne va pas avec son maître.) La partie de Skadi est très petite, mais comme le poème la désigne comme sa mère, cela a provoqué une certaine controverse. Skadi était mariée à Njord, le père de Freyr, mais toutes les autres sources conviennent qu'elle était sa belle-mère. Le poète l'a peut-être mentionnée parce que, comme Gerdr, c'était une belle géante qui a épousé un dieu.

Lokasenna: un autre poème eddique, dans lequel Loki appâte chacun des dieux et des déesses à tour de rôle, et ils tentent de se défendre et de donner le meilleur possible. L'échange entre Loki et Skadi a trois faits importants : 1) Skadi avait des temples et des champs qui lui étaient dédiés, 2) Loki et Skadi étaient peut-être amants, et 3) Loki finira ses jours lié.

Le premier de ces faits, ainsi que les descriptions du culte de la géante Thorgerd Holgabrudr, indiquent un culte des géants. Le second, Loki et Skadi en tant qu'amants, est douteux, puisque Loki accuse toutes les déesses de délire sexuel, et accuse également Idunn d'avoir couché avec le tueur de son frère. Il raille également Skadi en lui disant qu'il était au premier plan lorsque les dieux ont tué son père, ce qui n'était peut-être pas sage. Le troisième fait référence à la liaison de Loki, une partie importante du mythe de Ragnarok puisque l'évasion éventuelle de Loki des liens marque le début de la fin du monde.

La postface nous dit comment les dieux ont capturé Loki et l'ont lié, et Skadi a fixé un serpent venimeux pour faire couler du venin sur son visage. Dans un sens, Lokasenna est la fin de son histoire, puisqu'elle prend enfin sa revanche sur celui qui a trahi son père jusqu'à la mort. (Ni Skadi ni Njord ne sont mentionnés dans les mythes de Ragnarok.)

Hyndluljod: dans le poème se trouve un autre, court, poème parfois appelé le Voluspa plus courte. Il comprend une liste de géants, dont Skadi et son père. Selon ce poème, Skadi et Gerdr sont parents.

Grottasongr: un autre poème avec une liste de géants, cette fois les parents des deux géantes qui chantent le poème. Ils ne mentionnent pas Skadi, mais ils revendiquent une parenté avec Thiazi et ses deux frères, décrits comme des géants des montagnes.

Gylfaginning : a des parties du mythe Skadi dispersées autour d'elle. Dans le chapitre sur le dieu Njord, il raconte ce qui s'est passé après le mariage des deux. Ils vivaient à tour de rôle dans les maisons de l'autre, mais Skadi détestait la vie au bord de la mer et Njord ne pouvait pas supporter les montagnes, alors ils se sont séparés. (En fait, il semble que Skadi ait pris l'initiative, car il est dit qu'elle l'a quitté et est allée dans les montagnes.) Il nous dit ensuite qu'elle était la "déesse des raquettes à neige" et qu'elle chasse le gibier à l'arc et des flèches.

Une autre section répète ce que Lokasenna nous a parlé de la liaison de Loki. Cela ajoute le détail que la femme de Loki tient un bol sur son visage pour attraper le venin, et quand elle doit le vider, ses frissons du poison qui tombe sur son visage provoquent des tremblements de terre.

Skaldskaparamal : est la source du mythe Skadi jusqu'à son mariage avec Njord.

La saga Ynglinga: cette saga répète l'histoire du mariage de Njord et Skadi, et poursuit en disant qu'après avoir quitté Njord, elle et Odin ont eu de nombreux fils, dont Saeming, l'ancêtre des jarls de Hladir. (Il cite le poème Haleygjatal comme preuve de cela. Comme Haustlong, il ne survit que sous forme de citations. Cependant, le poème ne mentionne que Saeming comme un de leurs enfants, bien que Snorri leur donne de nombreux fils. Il y a peut-être eu d'autres traditions sur Odin et Skadi, maintenant perdues pour nous.)

Saga de Harald Hardrade: comme le La saga Ynglinga, cela fait partie du travail plus vaste Heimskringla, un livre principalement sur la vie des rois. Harald Hardrade est principalement connu pour la bataille de Stamford Bridge, qu'il a perdue contre Harold Goodwinson en 1066. Goodwinson a ensuite perdu une autre bataille peu de temps après contre Guillaume le Conquérant, qui est devenu roi d'Angleterre.

Skadi joue un rôle périphérique dans cette saga – elle apparaît dans un rêve prophétique :

"une énorme femme-sorcière sur un loup et le loup avait la carcasse d'un homme dans sa bouche, et le sang tombait de ses mâchoires et quand il avait mangé un corps, elle en a jeté un autre dans sa bouche, et ainsi de suite un autre, et il les avala tous. Et elle a chanté ainsi : —

yeux d'aigle de “Skade’s
Les espions de malchance du roi :
Bien que jetant un coup d'œil aux boucliers
Cachez les champs verts,
Le roi n'a pas de chance qu'elle espionne.
Pour présager le destin de ce grand roi,
La chair des hommes ensanglantés que je jette
À la mâchoire poilue et à la gueule affamée !
À la mâchoire poilue et à la gueule affamée !”

Skadi était connu pour aimer les hurlements des loups, et les sorcières et les géantes montaient des loups en signe de leur nature indomptée.

L'Edda poétique, Carolyne Larrington (traduction) Oxford UP, 1996
The Elder Edda: un livre de la tradition viking, Andy Orchard (traduction), Penguin Classics, Londres.
L'Edda en prose Jesse Byock (traduction), Penguin Classics, 2005.
Edda, Snorri Sturluson/Anthony Faulkes, Everyman, Londres, 1987.
Heimskringla, Snorri Sturluson/Erling Monsen (éd.) et A. H, Smith (traduction) , Dover, New York, 1990.
Heimskringla, Snorri Sturluson/ Lee M. Hollander, American-Scandinavian Foundation, University of Texas Press, 1992 (7e éd.)

Clunies Ross, Margaret, 1989 : « Pourquoi Skadi a ri : le sérieux comique dans un récit en vieux norrois », Maal og Minne vol. 1-2 : 1 – 14.
Lindow, John, 1992 : « Loki et Skadi » en Snorrastefna, éd. Ulfar Bragason, Stofnunn Sigurdar Nordals, Reykjavik : 130 – 141.
McGrath, Sheena 2016 : Njord et Skadi : une analyse d'un mythe, Avalonia Press.


Dans un article précédent, j'ai discuté d'une formule magique possible pour préserver et faire revivre les parties du corps mort. Cette fois, je veux considérer à qui ces morceaux réanimés étaient offerts : les géantes.

Volsa thattr, ou le Conte du pénis, était une histoire du XIVe siècle sur un supposé culte païen dans lequel les gens se passaient le pénis d'un cheval préservé dans le cadre d'une cérémonie au cours de laquelle chacun récitait un verset tout en tenant l'objet. Chaque verset, qui semble avoir été composé sur place, parlait du propriétaire et de sa situation, et utilisait la même phrase : « Puisse le mornir accepter ce sacrifice”.

Le Mornir

Un poème païen beaucoup plus ancien, Haustlong, se réfère au géant Thiazi à deux reprises comme le père du matin. Sa fille étant la géante Skadi, il serait logique de penser que la mornir doivent être des géantes.

Le nom apparaît également dans une liste de noms de géantes dans Nafnathulur, une compilation de synonymes poétiques, en Thorsdrapa (7:6), et quelques kennings poétiques. (français : 68-9, Faulkes : 156)

La liste des noms de géantes dans le thulur est suivi d'une liste de noms de Thor, ce qui suggère que le poème Thorsdrapa et l'histoire qui l'a inspiré était dans l'esprit du compilateur. Dans ce document, Thor souffre des indignités d'être pissé dessus puis presque écrasé par des géantes. (Noter que Haustlong fait également référence à Thor comme le gaspilleur de matin‘s enfants.)

Le mot matin est d'origine obscure cependant, deux dérivations possibles sont 1) du verbe merja, “to écraser, meurtrir”, ou bien 2) du nom mara, d'où nous obtenons le –jument en cauchemar. (français : 70)

Il n'est pas surprenant que tout cela ait produit une littérature vivante sur l'existence ou non d'un culte de la mornir, et quelle sorte de culte cela pourrait être (s'il y en avait un). En dehors du milieu universitaire, des écrivains comme Barbara Walker ont montré un intérêt plutôt inquiétant pour l'aspect castration de l'histoire.

Skadi et Loki

La géante Skadi a été impliquée dans un faux incident de castration dans le cadre de son mythe. Après que les dieux aient tué son père, elle a demandé une compensation, sous la forme d'un mari. Elle a ajouté une autre demande en tant que cavalier - ils devaient la faire rire.

Loki s'avança et apparut devant elle avec ses testicules attachés à une extrémité d'une corde et l'autre attaché à une barbe de chèvre. Les deux ont tiré d'avant en arrière, jusqu'à ce que la corde se brise et que Loki tombe dans les genoux de Skadi. Elle a ri, et les dieux l'ont quittée. Certains, cependant, ont interprété cette histoire comme une offrande de testicules de Loki pour apaiser une personne en colère et en deuil. Matin, en le reliant à l'offre dans Volsa thattr.

Étant donné que l'histoire de Thiazi l'a amené à tirer Loki derrière lui, collé au poteau avec lequel il a frappé le géant, et que Skadi a ensuite mis un serpent venimeux pour faire couler du venin sur Loki lié, vous pouviez voir un thème phallique traverser leur histoire. (Lindow : 269)

Certes, Barbara Walker et Richard North ont tous deux vu Loki comme castré dans ce mythe. Cependant, Snorri ne dit rien à propos de la perte de ses testicules, et s'il les avait perdus, vous vous attendriez à ce que quelqu'un le mentionne dans Lokasenna, quand il insulte tout le monde. (Nous savons par d'autres sources que cela a été considéré comme une blessure grave et honteuse.)

Culte de la (des) Géante(s)

Cependant, le poème Lokasenna soulève la question de savoir si les géants ont reçu un culte. Lorsque Skadi et Loki se disputent, elle lui dit :

‘Je vous le dis, si le premier et le plus final vous étiez au meurtre,
quand tu as mis la main sur Thjazi :
de mes sanctuaires et de mes plaines viendra toujours
conseils froids aussi loin que vous allez.’
(Lksn 51, Orchard’s trans.)

Cela et d'autres preuves, telles que les noms de lieux, suggèrent que Skadi avait un culte, et nous savons par le Edda en prose qu'elle et quelques autres géantes étaient comptées parmi les déesses. Toutes, cependant, ont un lien familial avec les dieux, soit en tant qu'épouses (Skadi, Gerd), soit en tant que mères (Jord).

Outre les figures de déesse/géante dans le Eddas, la géante Thorgerd Holgabrudr est mentionnée dans plusieurs sagas comme ayant son propre culte et son propre temple. Elle y reçut de nombreuses offrandes riches et le comte Hakon de Norvège lui témoignait une dévotion particulière. Les Saga Jomsviking raconte comment il l'a courtisée avec des sacrifices et elle a envoyé une tempête pour l'aider à gagner une bataille. (Il la conquiert en sacrifiant son fils de sept ans, soit dit en passant.)

Deux autres sagas, La saga de Njal et Harðar saga ok Hólmverja, racontez comment les temples de Thorgerd ont été détruits. Dans le premier cas, une image de Thorgerd et une autre de Thor sont détruites pour démoraliser Hakon, mais dans le second, un fidèle infructueux brûle son temple, puis tombe lui-même mort. (Il était ennuyé que la déesse ait prophétisé qu'il n'avait pas longtemps à vivre, tellement ennuyé qu'il oublia les destins comme l'ironie.)

Une autre géante, Goi, lui a consacré début février un festival, le Goiblot. Le mois lui-même porte également son nom. Le Goiblot ou Goi’s Sacrifice a commencé après sa disparition au Thorri Sacrifice en janvier, et a eu lieu dans l'espoir de découvrir ce qui lui était arrivé. C'est soi-disant devenu un événement annuel, même après sa découverte.

Ses frères étaient les premiers rois de Norvège, une lignée qui a également produit les comtes des Orcades. (J'ai expliqué dans un autre article comment ces deux familles aristocratiques étaient fières de remonter aux géants.) Ainsi, non seulement la géante Goi avait son propre festival, mais elle était également une ancêtre de la famille royale de Norvège.

Je mentionne tout cela pour montrer qu'il y avait des cultes de géantes, et les cultes de Thorgerd et Goi semblent avoir été importants. Alors le mornir peut-être aussi une véritable secte, bien qu'à une échelle plus domestique.

Comme le souligne Clive Tolley, il est clair que l'écrivain s'est amusé aux dépens des païens ruraux, mais une partie est basée sur des traditions réelles, telles que la formule « lin et poireau » 8221. Tolley est sceptique quant à tout culte de géantes, mais comme je l'ai montré, d'autres cultes de géantes ont existé.

L'écrivain n'a peut-être pas conservé un culte païen avec la même fidélité que la ménagère, mais cela ne veut pas dire qu'une sorte de culte rural des géantes n'existait pas.

PS – Je devrais faire un clin d'œil à Tara Sparling, qui considérerait sans aucun doute ce titre extrêmement cliquable.

The Elder Edda, un livre de la tradition viking, Andy Orchard (traduction), Penguin Classics, 2011.
Edda, Snorri Sturluson/Anthony Faulkes, Everyman Press, Penguin, 1992. (réimpression)
Le Haustlöng de Þjódólfr de Hvinir Richard North (éd. et traduction), Enfield Lock, Middlesex, Hisarlik Press, 1997.

Français, Kevin 2014 : “Nous devons parler de Gefjun : Vers une nouvelle étymologie d'un vieux théonyme islandais.”, Université d'Islande, thèse de maîtrise. (pdf ici)
Lindow, John, 2001 : Mythologie nordique : un guide des dieux, des héros, des rituels et des croyances, OUP, New York et Oxford.
North, Richard 2001 : Genre de “Loki’s : Ou, pourquoi Skadi a ri”, dans Monstres et le monstrueux dans l'Europe médiévale du nord-ouest, éd. Olsen, Karin E. et Luuk A.J.R. Houwen : Peeters Publishers, Louvain : 141-51.
Røthe, Gunnhild 2006 : “La figure fictive de Þorgerðr Hölgabrúðr dans la tradition de la saga”, en Actes de la treizième conférence internationale de la saga, Durham et York, 6-12 août 2006. (pdf ici)
Simek, Rudolf (traduction Angela Hall), 1996, Dictionnaire de la mythologie nordique, D.S. Brewer, Cambridge.
Tolley, Clive 2009 : “Völsa þáttr : Pagan Lore ou Christian Lie ?” dans Analecta Septentrionalia. Beiträge zur nordgermanischen Kultur – und Literaturgeschichte. Festschrift et Kurt Schier, éd. Wilhelm Heizmann et Astrid van Nahl, Ergänzungsbände zum Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Walter de Gruyter : 680-700.
Walker, Barbara 1983 : L'Encyclopédie des Mythes et des Secrets de la Femme, HarperOne.


Les dieux étrusques

  • La manie - Guarian des Enfers
  • Mante - Dieu des Enfers
  • Alpes - Déesse des enfers et de l'amour
  • Pouilles - Dieu du soleil
  • Veive - Dieu de la vengeance
  • Évan - Déesse de l'immortalité personnelle
  • Losna - Déesse de la lune
  • Thalna - Déesse de l'accouchement
  • Thésan - Déesse de l'aube et de l'accouchement
  • tages - Dieu de sagesse
  • Selvans - Dieu des bois, des limites et des champs sauvages
  • Nortia - Déesse du destin et de la fortune

??

?? orgerr Hölgabrúðr - древнескандинавское и буквально означает «orgerr, невеста Hölgi». огласно аве 42 Skáldskaparmál , Hölgi (традиционный эпоним самой северной норвежской провинции Hålogaland ) также является отцом Торгерура. ервое имя orger редставляет собой соединение имен: имя бога ou (Тор) et gerðr - оследнее имя означает «окруженный забором».

торое имя фигуры иногда появляется в источниках с участием - brúðr аменены -troll , и, есто Hölg- рефиксы Hörða- , Hörga- et Tenir un- также появляются. о высказано предположение , то имя orgerðr роистекает из названия ётуны Gerðr как Þorgerðr также описывается иногда как тролля или великанши. ачестве альтернативы, Gerr ожет быть просто сокращенной ерсией имени orgerðr. orgerðr называют Gerðr в Тиндр Холлкелссон 10 «s века рапа на Хокон, итируемый в главе 43 Olafs сага Tryggvasonar , найденного в Heimskringla .

Джон Маккиннелл заявляет, что имя отца Чоргеруда, вероятно, является более поздним дополнением, используемым для объяснения происхождения имени Халогаланд, и что «Хёльгабрудр», вероятно, означает «невеста (правителей) Хэлогаланда» и что Хёрдэбруд, аналогичным образом, может означать «невеста (правителей) Hörðaland». Hörgabrúr ак «невеста языческих святынь» и höldabrúr как «невеста народа Holde» et «невеста дворян». Маккиннелл говорит, что разнообразие историй и имен предполагает, что традиция orgerr Hölgabrúðr была широко распространена и что ее почитали более чем в одной области.

азвание рпа ожет роисходить от ревнескандинавского термина jarpr «темно-коричневый», то привело к ряду теорий о богине. арпр роисходит от более раннего протогерманского слова * erpaz .


Athelstan dans Vikings : les preuves.

Malgré tous les faits que nous avons vu sur Athelstan et même si il n'a jamais existé, son caractère reflète bien la période viking.

Pas de pitié même lorsqu'il s'agit de s'en prendre aux monuments religieux ou sacrés que la communauté chrétienne, elle, comme sacrés et intouchables.

L'histoire de l'attaque de Lindisfarne est bien réelle par contre. C'est cette première attaque qui est considérée par les historiens comme étant le début d'une longue conquête de l'Angleterre par les vikings.

Il est aussi fort probable que ce soit un autre chef de clan viking que Ragnar qui soit à l'origine de cette attaque.

De nombreux moines et chrétiens avaient été fréquentés et réduits à l'esclavage. C'était une habitude des vikings de ramener sur leurs terres des prisonniers pour faire des esclaves.

Après, à leur apparence de les libérer et de leur rendre leur liberté par la suite s'ils considéraient que ces derniers avaient déjà rendu service ou si ceux-ci au fur et à mesure du temps adoptaient le mode de vie viking. Nous avons l'exemple d'ailleurs dans la série "viking" avec Ragnar et Athelstan.

Il n'est pas difficile de comprendre pourquoi Athelstan aurait été un esclave pris par un homme comme Ragnar, puisqu'il avait une connaissance intime du territoire que Ragnar prévoyait d'attaquer. Cependant, Athelstan a également l'avantage de pouvoir partager ces informations avec Ragnar car il parle la langue viking.

Dans l'émission, Athelstan prétend avoir appris cette langue en tant que missionnaire, ce qui est possible.

Nous savons que le missionnaire Willibrord a été actif au Danemark à partir de 710, où il a été traité avec respect mais a trouvé peu de convertis. Plus tard, dans les années 820, le moine Ansgar est attesté au Danemark sous le règne de Harald Klak. Il s'est également attaché à convertir les communautés suédoises voisines, là encore avec peu de succès. Mais il réussit à créer la première chapelle chrétienne au Danemark, à Hebedy, en 860.

On sait également que le christianisme a provoqué des conflits dans les communautés, les adeptes de la religion nordique et de la nouvelle religion chrétienne s'affrontant entre eux. Ainsi, la réaction de Floki et d'autres personnages à l'influence chrétienne d'Athelstan sonne également juste.

Lorsque le roi Harald Bluetooth du Danemark s'est converti au christianisme, il s'est heurté à l'opposition de son fils Sweyn Forkbeard, qui, bien que baptisé comme son père, s'opposait à la propagation du christianisme.

Lorsque Sweyn a pris le pouvoir après la mort de son père, il a détruit les églises chrétiennes en Angleterre lorsqu'il a envahi le pays.

Cela a abouti au massacre de la Saint Brice, le vendredi 13 novembre 1002, lorsque le roi Athelred a ordonné l'exécution de tous les Danois vivant en Angleterre. On pense que les squelettes (plus de 30) découverts lors d'une fouille à Oxford en 2008 appartiennent à ce massacre.

Il n'est pas exagéré d'imaginer qu'un chrétien vivant en territoire viking a été massacré en raison de ses croyances.

On peut se demander si quelqu'un comme Athelstan aurait eu une place aussi privilégiée parmi les Vikings, tout comme on peut se demander s'il aurait été capable de gagner la confiance d'un roi anglais comme Ecbert après avoir passé si longtemps avec les Vikings.

Mais si Vikings célèbre et offre une vision réaliste du monde viking, il s'agit d'un divertissement et non d'un documentaire, et on ne peut donc pas en attendre plus.


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