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Chat avec une crosse d'évêque et une mitre

Chat avec une crosse d'évêque et une mitre


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Crosse

UNE crosse (également connu sous le nom de crosse, paterissa, personnel pastoral, ou bâton de l'évêque) [1] est un bâton stylisé qui est un symbole de la fonction dirigeante d'un évêque ou d'un apôtre et est porté par des prélats de haut rang de catholiques romains, catholiques de l'Est, orthodoxes orientaux, orthodoxes orientaux et quelques anglicans, luthériens, méthodistes unis et les églises pentecôtistes.

Dans le christianisme occidental, la forme habituelle était une houlette de berger, incurvée au sommet pour permettre aux animaux d'être accrochés. Dans le christianisme oriental, on le trouve sous deux formes courantes : en forme de tau, avec des bras recourbés, surmonté d'une petite croix ou d'une paire de serpents sculptés ou de dragons recroquevillés face à face, avec une petite croix entre eux.

D'autres insignes typiques des prélats sont la mitre, la croix pectorale et l'anneau épiscopal.


Contenu

Étymologie Modifier

, mitra (Ionique μίτρη, mitre) est grec et signifie une pièce d'armure, généralement une garde en métal portée autour de la taille et sous une cuirasse, comme mentionné dans l'Iliade d'Homère. Dans les poèmes ultérieurs, il a été utilisé pour désigner un bandeau utilisé par les femmes pour leurs cheveux et une sorte de coiffe babylonienne formelle, comme mentionné par Hérodote (Histoires 1,195 et 7,90). Il désigne également une sorte de serre-tête, tels que : le chapitre du vainqueur aux jeux un bandeau et un insigne de grade à la cour ptolémaïque une coiffe orientale, peut-être une sorte de turban, etc. du prêtre d'Héraclès coiffe du grand prêtre juif, et al. [1]

Empire byzantin Modifier

Les camelaucum (grec : , kamilaukion), la coiffe, dont proviennent à la fois la mitre et la tiare papale, était à l'origine un bonnet utilisé par les fonctionnaires de la cour impériale byzantine. "Le diadème [d'où provient la mitre] s'est probablement développé à partir du bonnet phrygien, ou frigium, un bonnet conique porté dans le monde gréco-romain. Au 10ème siècle, le diadème était représenté sur les pièces papales." [2] D'autres sources prétendent que la tiare s'est développée dans l'autre sens, à partir de la mitre. À la fin de l'Empire, elle est devenue le type fermé de couronne impériale utilisé par les empereurs byzantins (voir l'illustration de Michael III, 842-867).

Portée par un évêque, la mitre est représentée pour la première fois dans deux miniatures du début du XIe siècle. La première mention écrite de celui-ci se trouve dans une bulle du pape Léon IX de l'année 1049. En 1150, l'utilisation s'était répandue chez les évêques de tout l'Occident au 14ème siècle, le diadème était décoré de trois couronnes.

Christianisme occidental Modifier

Dans sa forme moderne dans le christianisme occidental, la mitre est un grand bonnet pliant, composé de deux parties similaires (l'avant et l'arrière) s'élevant en pointe et cousues ensemble sur les côtés. Deux petits rabats pendent toujours à l'arrière.

Dans l'Église catholique, la loi ecclésiale donne le droit d'utiliser la mitre et d'autres insignes pontificaux (crosse, croix pectorale et anneau) aux (1) évêques, (2) abbés et (3) cardinaux et ceux canoniquement équivalents aux évêques diocésains qui ne reçoivent pas l'ordination épiscopale. Le célébrant principal présente la mitre et d'autres insignes pontificaux à un évêque nouvellement ordonné pendant le rite d'ordination d'un évêque et à un nouvel abbé pendant le rite de bénédiction d'un abbé. Dans le cas d'une personne qui est canoniquement équivalente à un évêque diocésain mais qui ne reçoit pas l'ordination épiscopale, cette présentation a lieu normalement lors d'une installation publique comme ordinaire de sa juridiction. La loi ecclésiale catholique permet également aux anciens évêques anglicans reçus en pleine communion et par la suite ordonnés à l'ordre de prêtre dans l'Église catholique d'obtenir la permission d'utiliser les insignes pontificaux comme marque de reconnaissance de leur ministère antérieur (ils peuvent également être admis à l'ordre national ou conférence épiscopale régionale avec un statut équivalent à celui des évêques catholiques à la retraite), mais les anciens évêques anglicans n'ont généralement pas demandé la permission d'utiliser les insignes pontificaux en vertu de cette disposition.

Trois types de mitres sont portés par le clergé catholique romain pour différentes occasions :

  • Les recto (« simple », en référence aux matériaux utilisés) est en lin ou en soie blanc non décoré et ses pans blancs se terminent traditionnellement par des franges rouges. Il est porté notamment lors des funérailles, le temps du Carême, le Vendredi Saint et par les évêques concélébrants lors d'une messe. Les cardinaux en présence du Pape portent une mitre de damas de lin blanc.
  • Les auriphrygie est en drap d'or uni ou en soie blanche avec des bandes brodées d'or, d'argent ou de couleur lorsqu'on le voit aujourd'hui, il est généralement porté par les évêques lorsqu'ils président à la célébration des sacrements.
  • Les pretiosa (« précieux ») est décoré de pierres précieuses et d'or et porté lors de la messe principale les dimanches les plus solennels (sauf en carême) et les jours de fête. Ce type de mitre est aujourd'hui rarement décoré de pierres précieuses, et les motifs sont devenus plus variés, simples et originaux, étant souvent simplement dans la couleur liturgique du jour.

La couleur appropriée d'une mitre est toujours le blanc, bien que dans l'usage liturgique, le blanc comprenne également des vêtements fabriqués à partir de tissus d'or et d'argent. Les bandes brodées et autres ornements qui ornent une mitre et les pans peuvent être d'autres couleurs et le sont souvent. Bien que les mitres colorées soient parfois vendues et portées à l'heure actuelle, cela est probablement dû au manque de sensibilisation du fabricant ou du porteur à la tradition liturgique. [ douteux - discuter ]

En toutes occasions, un serveur de chœur peut porter un voile de style châle, appelé vimpa, autour des épaules lorsqu'il tient la mitre de l'évêque.

Avec son investiture comme pape, Benoît XVI a rompu avec la tradition et a remplacé la tiare papale même sur ses armoiries papales par une mitre papale (contenant toujours les trois niveaux de "couronnes" représentant les pouvoirs de la papauté sous une forme simplifiée) et pallium . Avant Benoît XVI, les armoiries de chaque pape contenaient toujours l'image de la tiare papale et des clés croisées de saint Pierre, même si la tiare était tombée en désuétude, notamment sous les papes Jean-Paul I et Jean-Paul II. Le pape Paul VI a été le dernier pape à ce jour à commencer son règne papal par un couronnement officiel en juin 1963. Cependant, en signe de la nécessité perçue d'une plus grande simplification des rites pontificaux, ainsi que de la nature changeante de la papauté elle-même, il a abandonné l'utilisation de sa tiare lors d'une cérémonie dramatique dans la basilique Saint-Pierre lors de la deuxième session de Vatican II en novembre 1963. Cependant, sa Constitution apostolique de 1975 a clairement indiqué que la tiare n'avait pas été abolie : dans la constitution, il a prévu son successeur recevoir un couronnement. Le pape Jean-Paul I, cependant, a refusé de suivre la constitution de Paul VI et a opté pour une inauguration papale plus simple, un précédent suivi par ses trois successeurs. La Constitution apostolique de 1996 du pape Jean-Paul II laissait plusieurs options ouvertes en ne spécifiant pas le type de cérémonie qui devait être utilisé, à part le fait qu'une cérémonie serait organisée pour inaugurer un nouveau pontificat.

Le pape Paul VI a fait don de sa tiare (un cadeau de son ancien archidiocèse de Milan) aux efforts visant à soulager la pauvreté dans le monde. Plus tard, le cardinal Francis Spellman de New York a reçu la tiare et l'a emmenée en tournée aux États-Unis pour collecter des fonds pour les pauvres. Il est visible en permanence dans la crypte de la basilique du sanctuaire national de l'Immaculée Conception à Washington, D.C.

Dans l'Église d'Angleterre, la mitre est tombée en désuétude après la Réforme, mais a été restaurée à la fin du XIXe et au début du XXe siècle à la suite du mouvement d'Oxford, et est maintenant portée par la plupart des évêques de la communion anglicane sur au moins certains occasions. Dans l'Église épiscopale des États-Unis, le premier évêque président, Samuel Seabury portait une mitre dès 1786. La mitre est également portée par les évêques dans un certain nombre d'églises luthériennes, par exemple l'Église évangélique luthérienne de Lettonie et l'Église de Suède. [3]

Dans l'héraldique ecclésiastique, une mitre était placée au-dessus du bouclier de toutes les personnes qui avaient le droit de porter la mitre, y compris les abbés. Il se substituait au casque des armes militaires, mais apparaissait également sous la forme d'un écusson placé au sommet d'un casque, comme cela était courant dans l'héraldique allemande. [4] Dans les Églises anglicanes, l'Église de Suède et l'Église luthérienne de Finlande, la mitre est toujours placée au-dessus des bras des évêques au lieu du chapeau ecclésiastique. Dans l'Église catholique romaine, l'utilisation de la mitre au-dessus du bouclier sur les armoiries personnelles du clergé a été supprimée en 1969 [5] et ne se trouve plus que sur certaines armoiries corporatives, comme celles des diocèses. Auparavant, la mitre était souvent incluse sous le chapeau, [6] et même dans les bras d'un cardinal, la mitre n'était pas entièrement déplacée. [7] En héraldique, la mitre est toujours représentée en or et les pans (infulae) sont de la même couleur. Il a été affirmé qu'avant la réforme, une distinction était faite entre la mitre d'un évêque et un abbé par l'omission des infulae dans les bras de l'abbé. En Angleterre et en France, il était d'usage de placer la mitre d'un abbé légèrement de profil. [4]

Mitre recto Style traditionnel : Damassé blanc avec ses pans blancs terminés par des franges rouges.


Symboles de la charge épiscopale

Je regardais l'installation de l'archevêque McCarrick de Washington. Je me suis toujours demandé pourquoi les évêques portent ce qu'ils font, c'est-à-dire la mitre et le bâton. D'où viennent ces choses ?

Les évêques portent certains insignes distinctifs de l'Ordre des évêques, la plénitude du sacrement de l'Ordre - la croix pectorale, l'anneau, la mitre, la crosse (bâton) et le pallium.

Les insignes réguliers qui identifient un évêque sont la croix pectorale et l'anneau. La croix pectorale (crux pectoral) est porté par le Saint-Père, les cardinaux, les évêques et les abbés. Le mot pectoral dérive du latin pectus, signifiant Abreast." Cette croix est attachée à une chaîne (ou un cordon) et est portée sur la poitrine, près du cœur. Dans les premiers temps, la croix pectorale contenait une relique de la Vraie Croix ou même d'un saint. Bien que non toutes les croix pectorales continuent aujourd'hui de contenir une relique, la tradition demeure. Fait intéressant, en 1889, le Saint-Siège a recommandé que la croix pectorale d'un évêque décédé qui contenait une relique de la Vraie Croix soit donnée à son successeur. croix, traditionnellement l'évêque dit : "Munire moi digneris", demandant au Seigneur la force et la protection contre tout mal et tous les ennemis, et de se souvenir de sa passion et de sa croix.

Les évêques portent également une bague. Dans le passé, une distinction était faite entre l'anneau pontifical (qui aurait une pierre précieuse, traditionnellement une améthyste) et l'anneau ordinaire (qui aurait les armoiries de l'évêque ou un autre motif gravé dessus). L'anneau, comme une alliance, symbolise que l'évêque est « marié » à son diocèse. De plus, la bague était utilisée, au moins il y a longtemps, pour faire l'empreinte du sceau de l'évêque dans la cire chaude pour authentifier des documents. De plus, dans la tradition catholique, vénérer ou "embrasser" l'anneau de l'évêque en signe de respect pour son autorité est toujours proprement intéressant, une indulgence partielle était attachée à la révérence de l'anneau de l'évêque.

Les autres insignes - la mitre, la crosse et le pallium - sont portés pour les fonctions liturgiques. La mitre est une "coiffe". Le mot mitre vient du grec mitra, ce qui signifie un bandeau ou un diadème. Dans l'Ancien Testament, le Souverain Sacrificateur et les autres prêtres portaient une tenue distinctive qui comprenait une mitre : de fin lin retors) et des écharpes de travail bigarré faites de fin lin retors et de fil violet, pourpre et cramoisi, comme le Seigneur l'avait commandé à Moïse. La plaque du diadème sacré était faite d'or pur et inscrite, comme sur un sceau gravure : 'Sacré à l'Éternel.' Il était noué sur la mitre avec le ruban violet, comme le Seigneur l'avait commandé à Moïse" (Ex 39:27-31 cf. Lv 8:7-9).

Il est difficile de déterminer exactement quand l'Église a adopté la mitre dans le vêtement des évêques. Une tradition soutient que l'usage de la mitre remonte à l'époque des apôtres, d'autres traditions placent son premier usage vers le VIIIe ou le IXe siècle. Bien sûr, les artistes ont pris la liberté de représenter les apôtres et les premiers saints évêques portant des mitres. La première mention écrite de la mitre se trouve dans une bulle émise par le pape Léon IX en 1049, lorsqu'il accorda à l'évêque Eberhard de Trèves "la mitre romaine" en signe de son autorité et de la primauté du diocèse de Trèves. En 1100, un évêque portait habituellement une mitre.

Dans le rite latin, la mitre était à l'origine un bandeau avec un voile, et est finalement apparue davantage sous sa forme triangulaire actuelle pointant vers le haut avec deux infulae ou des ventilateurs (deux bandes de tissu suspendues par derrière). Certains suggèrent que le infulae provenait du bandeau que les athlètes grecs portaient, qui était enroulé autour du front, attaché derrière la tête dans un nœud avec les deux extrémités pendant dans le dos puisque l'athlète victorieux était couronné d'une couronne de laurier, toute la coiffe a rapidement été considérée comme un signe de victoire. La mitre a pris une signification symbolique similaire. Un tel symbolisme découle de l'analogie de saint Paul : J'ai combattu le bon combat, j'ai terminé la course, j'ai gardé la foi. Désormais, une couronne méritée m'attend. " (2 Tm 4, 7-8). Assurément, l'évêque doit conduire son troupeau dans la course au salut vers la victoire finale au Ciel.

Au fil des siècles, les mitres se sont allongées ou embellies selon les époques. Par exemple, à l'époque baroque, les mitres étaient très hautes et étaient ornées de bijoux. Veuillez également noter que dans les rites orientaux, les évêques portent une mitre qui ressemble à un chapeau rond orné d'une croix sur le dessus.

La crosse, ou officiellement le bâton pastoral (baculus pastoralis), symbolise le rôle de l'évêque comme Bon Pasteur. Dans l'Évangile de saint Jean (10,1-21), notre Seigneur s'est identifié comme le Bon Pasteur. Le mot traduit par Agood" dans le texte grec original est kalos, qui signifie également "modèle". Notre-Seigneur est le berger modèle des apôtres et de leurs successeurs, les évêques, qui sont nommés bergers. L'évêque, comme un bon berger, doit conduire son troupeau fidèle sur le chemin du salut, en le disciplinant et en le protégeant au besoin. Le bâton de berger est donc le symbole le plus approprié pour la fonction d'évêque. Saint Isidore a expliqué qu'un évêque nouvellement consacré a reçu la crosse "pour gouverner et corriger ceux qui sont en dessous de lui ou pour offrir un soutien au plus faible des faibles". Depuis l'époque du pape Paul VI, la crosse du Saint-Père a une croix incurvée au sommet, qui symbolise sa fonction spéciale non seulement d'évêque de Rome, mais aussi de Vicaire du Christ qui est chargé de la direction de l'Église universelle.

Enfin, le Saint-Père, les archevêques métropolitains et le patriarche de Jérusalem portent également un pallium. (Un archevêque métropolitain est celui qui gouverne un archidiocèse et dirige une province.) Le pallium est une bande de laine blanche qui se porte autour du cou comme un collier, sur la chasuble, avec deux bandes, l'une suspendue sur le devant et l'autre pendre dans le dos. Avant le christianisme, le pallium mesurait environ douze pieds de long et était porté pour se réchauffer. Les chrétiens ont adopté ce vêtement et l'ont considéré comme un signe de leur fidélité au Christ. L'usage du pallium a évolué au fil du temps : au IIIe siècle, il était porté à la fois par les laïcs et le clergé au IVe siècle, par le pape et finalement exclusivement par lui seul au Ve siècle, par le pape et les membres importants du clergé qui l'avait reçu en cadeau du pape au neuvième siècle, exclusivement par le pape, les métropolites, archevêques et évêques de distinction spéciale et par un décret de 1978, aux archevêques métropolitains et au patriarche de Jérusalem ainsi qu'au pape.

Actuellement, le pallium est beaucoup plus court et est brodé de six croix noires. Les pallia sont fabriqués chaque année à partir de laine d'agneau fraîchement tondue lors de la fête de Sainte-Agnès (21 janvier), une tradition née sous le pontificat du pape Jean XIII (965-972). Les pallia tissés sont ensuite conservés dans une petite boîte en argent dans la zone de la crypte sous le maître-autel de la basilique Saint-Pierre près du tombeau de Saint-Pierre. En la fête des saints Pierre et Paul (29 juin), le Saint-Père bénit les pallia et les présente aux archevêques métropolitains.

Ces différents insignes confèrent tous une certaine distinction à l'Ordre des Évêques. Ils inspirent également le respect de la fonction et de son autorité. Tandis que « les vêtements ne font pas l'homme », l'homme doit s'efforcer d'accomplir ce que signifient les vêtements.

Saunders, révérend William. "Symboles de la fonction épiscopale" Héraut catholique d'Arlington.

Cet article est reproduit avec la permission de Héraut catholique d'Arlington.


Pourquoi existe-t-il différents types et formes d'onglets ?

L'archevêque Fulton Sheen a vécu
à l'âge des mitres ultra-grands.
La hauteur de la mitre correspond à peu près au style de l'époque où elle a été faite. Ce qui a commencé comme des points courts et trapus à l'âge gothique a grandi au fil des siècles jusqu'à ce qu'ils atteignent leur apogée dans les années précédant immédiatement Vatican II. Il y a eu une vive réaction contre les mitres de 2 pieds de haut à l'époque de Pie XII, de sorte que les hauteurs ont diminué de moitié partout en dehors de Rome.

Important : la couleur dominante de l'onglet est toujours soit en or, soit en blanc. Il n'a jamais été de tradition de porter une mitre assortie à la couleur liturgique du jour. Les mitres rouges, vertes ou violettes sont toutes d'invention très récente et toujours contre les rubriques de la liturgie de la forme ordinaire !

Les archevêques anglicans de Canterbury et York. Notez l'onglet vert incorrect (selon les normes romaines) de York.


Pendant la période entre la Résurrection et l'Ascension, le Christ était occupé à rassembler ses disciples. Il était comme un berger avec son petit troupeau. Ses disciples étaient également destinés à être des bergers. Les évêques sont leurs successeurs, Saint-Pierre ayant la primauté parmi eux. Bien que Notre-Seigneur soit rarement représenté avec une houlette de berger, il semble que les évêques aient adopté l'instrument pour devenir une marque de leur fonction. Même le mot « pasteur » est tiré du mot latin pour un berger.

On ne sait pas exactement quand et comment la houlette du berger est devenue l'emblème d'un évêque. Il est également possible que la crosse soit une simple continuation de la tradition consistant à porter un gros bâton pour transmettre l'autorité. Ce qui ne fait aucun doute, c'est qu'au fur et à mesure que les évêques sont devenus plus importants, plutôt que d'être persécutés, leurs attributs de fonction sont devenus plus somptueux. Au lieu d'être un simple bâton en bois avec une crosse pour attraper les moutons - et une pointe pour les pousser - la crosse est souvent devenue une merveille incrustée de bijoux.

La variété des crosses est étonnante. L'opportunité pour l'art est énorme, et les résultats sont souvent ingénieux. L'escroc mérite un examen minutieux pour l'éclat des dessins, qui ont tendance à être négligés. Les observateurs ont tendance à être impressionnés par l'ensemble de l'ensemble d'un évêque, et non par la fantaisie occasionnelle d'une crosse, qui fait autant partie des insignes d'un évêque que sa mitre. Le seul évêque qui n'en a pas porté depuis des siècles est le pape. Également connus sous le nom d'évêques de Rome, il y a longtemps, les papes ont commencé à porter une croix ou un crucifix sur un bâton, plutôt que le bâton. Les archevêques se sont vu offrir la même opportunité. Pour compliquer la situation, certaines crosses d'évêques comportent également un crucifix, mais aucun n'est assez proéminent pour dérouter les spectateurs en leur faisant croire que le Saint-Père pourrait être parmi eux.

Certains des crochets de crosse sont devenus si élaborés qu'il est difficile de dire ce qu'ils sont. Ils ne seraient certainement pas à la hauteur pour attraper des moutons. Pour les évêques plus infirmes, ils ont également été un soutien utile, tout comme les bâtons de crucifix des papes et des archevêques. Une tradition qui est infailliblement observée parmi le clergé catholique est que le côté crochet de la crosse pointe toujours vers l'extérieur, vers le troupeau. Il est également toujours tenu de la main gauche, bien que tous les artistes n'aient pas été au courant de cette convention.

Les artistes étaient également négligents dans la représentation des porteuses de crosse. Les abbés, comme les évêques, recevaient une crosse. De même que pour les abbesses, les femmes recevaient également des crosses. Ceci est relativement rare dans les représentations visuelles, mais les évêques étaient également souvent représentés sans leurs crosses.

Les anglicans et un certain nombre d'autres confessions non catholiques utilisent maintenant librement la crosse. Il n'était pas si populaire après la Réforme, avec ses suggestions de flamboyance papiste. Martin Luther était assez compréhensif à propos de cette tradition que Jean Calvin n'était pas. Paradoxalement, les robes noires que les premiers protestants préféraient aux vêtements catholiques brillants étaient extrêmement chères. Les teintures noires étaient un luxe coûteux.

Parmi les chrétiens orthodoxes, les crosses ont tendance à être différentes des versions catholiques. Ceux qui pensent que le serpent est réservé à Satan seront surpris de le trouver comme caractéristique principale au-dessus des bâtons portés par de nombreux évêques orthodoxes. Ils ne sont, en fait, pas plus sinistres que les serpents que l'on voit parfois sur les crucifix catholiques et fréquemment sur les crosses catholiques des siècles passés.

Il y a aussi un serpent sur l'une des plus célèbres de toutes les crosses. Dans un geste symbolique en 2016, le pape François a donné à l'archevêque anglican de Cantorbéry une crosse – ou du moins la crosse d'une. C'était la première fois que cela se produisait depuis la Réforme. L'octroi de la crosse serait généralement considéré comme une confirmation de l'autorité du pape sur un évêque. De nombreux protestants anglais ont grimacé en le voyant, tandis que d'autres l'ont pris comme un signe de véritable réconciliation entre deux hommes de Dieu partageant les mêmes idées. L'occasion était le 50e anniversaire d'une déclaration recherchant l'unité entre l'Église de Rome et l'Église d'Angleterre. La crosse en question était une réplique de celle utilisée par saint Grégoire le Grand, le pape qui a chargé saint Augustin de Cantorbéry d'amener le christianisme en Angleterre en 597. Pendant près de mille ans, les archevêques de Cantorbéry se sont tournés vers l'évêque de Rome comme leur berger en chef. Cela fait moins de 500 ans qu'ils se tournent plutôt vers les monarques anglais.


Antiquité

Depuis le XVIIe siècle, on a beaucoup écrit sur la durée de port de la mitre. Selon une opinion, son utilisation remonte à l'âge des apôtres selon une autre, au moins aussi loin que le huitième ou le neuvième siècle, tandis qu'une autre opinion soutient qu'elle n'est apparue qu'au début du deuxième millénaire, mais qu'avant il y avait un ornement épiscopal pour la tête, en forme de couronne ou de couronne. Contrairement à ces opinions et à d'autres similaires, qui ne peuvent pas toutes être discutées ici, il est cependant certain qu'un ornement épiscopal pour la tête en forme de filet n'a jamais existé en Europe occidentale, que la mitre a été utilisée pour la première fois. à Rome vers le milieu du Xe siècle, et hors de Rome vers l'an 1000. Une preuve exhaustive en est donnée dans l'ouvrage (mentionné dans la bibliographie ci-dessous), "Die liturgische Gewandung im Occident und Orient" (pp. 431-48 ), où tout ce qui a été avancé pour prouver la haute antiquité de la mitre est discuté et réfuté de manière exhaustive. La mitre est représentée pour la première fois dans deux miniatures du début du XIe siècle, l'une dans un registre baptismal, l'autre dans l'Exultet-roll de la cathédrale de Bari, en Italie. La première mention écrite de celui-ci se trouve dans une bulle de Léon IX de l'année 1049. Dans ce pape, qui avait autrefois été évêque de Toul, France, a confirmé la primauté de l'église de Trèves à l'évêque Eberhard de Trèves, son ancien métropolitain qui l'avait accompagné à Rome. En signe de cette primauté, Léon accorda à l'évêque Eberhard la mitre romaine, afin qu'il puisse l'utiliser selon la coutume romaine dans l'accomplissement des offices de l'église. Vers 1100-50, la coutume de porter la mitre était générale parmi les évêques.


  • Taux d'attaque et animation rapides
  • Pas cher et rapide à produire
  • Attaque de zone [Vrai]
  • Bonne santé [Vrai]

Les deux premières formes de Bishop Cat ont une très bonne capacité de contrôle des foules, anti-Floating slow. Malheureusement, ils ont une portée si faible qu'ils ne peuvent pas en profiter et ne parviennent donc pas à utiliser leur créneau.

Forme vraie

Plus de portée et d'attaque de zone disent tout, Sanzo Cat est un bien meilleur chat que l'un ou l'autre des précédents et a un ralentissement très efficace. Sa portée n'est que de 250, ce qui est plus que suffisant pour s'occuper de nombreux ennemis flottants dangereux tels que les variantes Bun Bun et les Cyclones. Cependant, il est toujours limité aux ennemis flottants au corps à corps en raison de sa portée quelque peu médiocre. Dans l'ensemble, une vraie forme prioritaire et une énorme amélioration par rapport à ses formes précédentes.

Talents

Ses talents incluent le ciblage des ennemis anges, permettant à Sanzo Cat de les ralentir en plus des ennemis flottants. Cela facilite considérablement de nombreuses étapes lourdes d'anges, car les anges à courte portée comme Boraphim, Angelic Gory et le Divin Cyclone sont tous ralentis. Sanzo a également un talent d'affaiblissement, qui peut être combiné avec la capacité d'origine Slow pour avoir un meilleur contrôle sur le champ de bataille. Le dernier talent qui en vaut la peine est la capacité de survivre à une frappe mortelle, car il permet à une pile de Sanzo Cats de survivre à un coup si un autre ennemi non-ange ou flottant perce.


Chat avec crosse d'évêque et mitre - Histoire


Une "crozier" (crosier) est un bâton en forme de crosse de berger qui symbolise les bureaux des évêques et des abbés. Les bergers utilisent un escroc pour aider à guider et à sauver les moutons, et ainsi la crosse symbolise Jésus en tant que bon berger ainsi que les responsabilités de berger de l'évêque.

La Société Crozier du diocèse du Maryland honore ceux qui ont fait de généreux dons annuels aux ministères de l'Appel de l'évêque. Chaque niveau de don de la Société a un impact de plus en plus important au nom de ceux que nous servons, et est apprécié et honoré d'une reconnaissance spéciale.

Grâce à l'appel annuel des ministères de l'évêque, nous répandons l'amour, l'espérance et la miséricorde du Christ dans un monde en souffrance. En particulier grâce aux dons des membres de la Crozier Society, nous sommes en mesure de soutenir l'aumônerie de l'hôpital Johns Hopkins, de poursuivre le travail de réconciliation raciale et notre lutte contre la pauvreté et la violence. aux réfugiés et aux demandeurs d'asile donnent aux élèves du secondaire de Baltimore City l'occasion d'acquérir des compétences de vie essentielles à la réussite scolaire, professionnelle et personnelle et offrent aux enfants à risque la possibilité d'approfondir leur amour et leurs compétences pour la lecture.

Ce ne sont là que quelques-uns des ministères diocésains qui sont engagés dans un travail vital alors que nous gardons les gens connectés et continuons à construire une Communauté d'Amour face à certaines des conditions les plus difficiles auxquelles l'Église ait jamais été confrontée.

Pour voir comment vous contribuez à améliorer la vie de ceux que nous servons, veuillez lire les descriptions de tous les ministères soutenus par l'Appel de l'évêque sur :

Merci pour votre soutien à la mission de Jésus-Christ telle qu'elle est vécue à travers les ministères du diocèse de Maryland

La Société Crozier de l'évêque du Maryland

NIVEAUX ANNUELS DE DONATEURS

Niveaux de dons de la Crozier Society

Niveau Chasuble – 1 000 $

  • Est reconnu par une épinglette Crozier Society
  • Comprend une invitation à un service annuel de reconnaissance et un déjeuner
    Niveau Chasuble Exemple Impact[1]: 1 000 $ pourraient fournir de la nourriture à 15 familles pendant une semaine


Niveau d'onglet – 2 500 $

  • Tous Niveau Chasuble avantages plus
  • Un livre de prière commune signé par les évêques
    Niveau d'onglet Exemple Impact [1]: 2 500 $ peuvent réunir une famille de demandeurs d'asile, en payant les billets d'avion et les fournitures


Niveau pectoral croisé – 5 000 $

  • Tous Niveau d'onglet avantages plus
  • Un dîner annuel des donateurs avec reconnaissance au Claggett Center
    Impact du niveau croisé pectoral [1]: 5 000 $ pourraient envoyer 25 enfants à un camp de lecture


Niveau d'anneau épiscopal – 10 000 $

  • Tous Niveau pectoral croisé avantages plus
  • Un déjeuner privé avec l'évêque
    Exemple d'anneau épiscopal Impact [1]: 10 000 $ pourraient permettre à un jeune de participer au programme Sutton Scholars pour tous les quatre ans

Chasubles sont des vêtements extérieurs portés par le célébrant pendant l'Eucharistie. La chasuble peut être ovale ou oblongue avec une ouverture pour la tête. Il reflète généralement la couleur liturgique du jour. La chasuble est dérivée du manteau d'extérieur porté pendant les premiers jours de l'Église dans le monde gréco-romain. Les chasubles varient considérablement dans le tissu et le style.

Mitres sont des chapeaux, généralement blancs, dorés ou rouges, parfois très joliment brodés. La forme triangulaire est censée représenter les langues de feu qui reposaient sur la tête des disciples le jour de la Pentecôte, lorsque Dieu leur envoya le Saint-Esprit. Un évêque reçoit une mitre lors de son ordination, lorsque le Saint-Esprit vient au nouvel évêque de la même manière que le Saint-Esprit est venu aux premiers disciples.

Les Croix pectorale, généralement fait d'argent ou d'or, a été utilisé par l'évêque de Rome au 13ème siècle et est devenu généralisé par tous les évêques au 16ème siècle. La croix est suspendue par une chaîne autour du cou et est généralement suspendue au niveau du sternum ou des muscles pectoraux du porteur. Certaines croix pectorales sont ornées de bijoux.

Les Anneau épiscopal a été reçue par les nouveaux évêques depuis le Moyen Âge lors de leur ordination en signe de l'office. Il peut s'agir d'une chevalière, avec le sceau du diocèse inscrit dans le métal ou la pierre de la bague. L'anneau peut alors être utilisé sur des documents officiels qui demandent à l'évêque d'apposer un sceau en cire à cacheter. Les bagues épiscopales modernes sont souvent en or et ornées de la gemme violette, l'améthyste. L'anneau épiscopal est généralement porté à l'annulaire de la main droite de l'évêque.

[1] Ce niveau d'impact et tous les impacts ne sont que des exemples. Ils donnent une idée de ce qu'un cadeau à ce niveau pourrait apporter. Ils ne sont pas destinés à indiquer ou à impliquer la fourniture réelle de cet impact avec chaque don à ce niveau.

Le diocèse épiscopal du Maryland
4 East University Parkway
Baltimore, MD 21218
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Andromède DaleyComptes débiteurs

Andromeda Daley s'est jointe à notre personnel diocésain en 2021. Elle détient une maîtrise en administration des affaires du Collège Le Moyne et un baccalauréat en études professionnelles en gestion : comptabilité du Collège Cazenovia. Elle a déménagé dans le Maryland depuis New York en 2020 et réside à Baltimore avec son fiancé Nathaniel et son chat Trixie.

Le révérend chanoine M. Joanna WhiteCanon pour les services pastoraux

Joanna White est l'aumônière du clergé, du personnel diocésain et de leurs familles. Joanna est diplômée de la Yale Divinity School et a été ordonnée par le diocèse de New York. Auparavant, elle a étudié les soins infirmiers au Wesley College de Dover, Delaware et a obtenu un diplôme en justice pénale tout en pratiquant les soins infirmiers psychiatriques. Joanna est titulaire d'une maîtrise supplémentaire en santé communautaire de l'Université de Long Island et de la spiritualité et des soins pastoraux de l'Université Loyola. Elle a été recteur de trois paroisses et a fait un travail combiné de ministère paroissial et d'aumônerie, ainsi que du travail dans les services de rétablissement. Joanna lives in Annapolis and has three children and four granddaughters. She has 2 grand-dogs and one ungrateful grand-cat who request to be added to the family listing.

Chaplains serve individuals in unique situations where they are coping with the challenges and opportunities of that environment. It is the task of the Chaplain to help them deepen their spirituality by understanding where God is in their life and hopefully, to discover meaning in the situation as presented. The clergy, staff and lay leaders of the diocese strive to proclaim the gospel of Jesus Christ in a world where there are increasing changes in the traditional church and fewer resources. When a representative of the diocese is there to address the range of personal stressors in the areas of illness, family conflict, finances or the inevitable changes brought about by the reasons stated above, the dedicated clergy, staff and lay leaders feel that their efforts are recognized. As with any large caring family, a crisis seems less daunting when you know you are not alone.

As a chaplain, Joanna seeks to help individuals to find deeper meaning in both the joyful and challenging aspects of their lives. While that sometimes requires extensive work one to one or with families, there are even more instances where a cup of coffee, a willing presence and a shared laugh are needed. Joanna looks forward to creating a program around caring for the caretakers and opening avenues of communication among clergy and staff to share experiences and resources.

Ms. Sally SwygertFacilities Coordinator

Sally has been the Facilities Coordinator since September 2014. She has a B.S. in Accounting from Virginia Tech and began her career in banking operations and then transitioned to full-time mom. She ventured back into the working world and is happy to be seated at the front desk of our diocesan and cathedral offices. She and her husband have three children and love spending time with them. Sally is an active member of St. Mark’s, Highland where she enjoys volunteering with the youth group and other ministries. She loves to exercise, travel, cook and cheer on the Ravens, Orioles, Clemson Tigers, Maryland Terps, Virginia Tech Hokies and the PGA tour.

As Facilities Coordinator, Sally is your point of contact for reserving space in any of the conference rooms or large gathering spaces at the Diocesan Center and Cathedral of the Incarnation. She is stationed at the reception desk in the front lobby and greets visitors with her welcoming smile as they enter our building. She answers all incoming calls to the Diocesan and Cathedral staff. She is happy to assist with any inquiries and forward your call to to the appropriate staff member.

Mr. Adam BarnerAssociate for Training and Benefits

Before coming to work at the Diocese in 2011, Adam was a parish administrator for several years. He has a degree in religious studies and philosophy, and lives in Baltimore.

Adam works with CPG and Medical Trust benefits administration, coordinates workshops, and assists the Canon for Mission with Sutton Scholars. He also processes background checks and coordinates convention exhibits.


Crosier

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Crosier, aussi orthographié crozier, aussi appelé pastoral staff, staff with a curved top that is a symbol of the Good Shepherd and is carried by bishops of the Roman Catholic, Anglican, and some European Lutheran churches and by abbots and abbesses as an insignia of their ecclesiastical office and, in former times, of temporal power. It is made of metal or carved wood and is often very ornate. Possibly derived from the ordinary walking stick, it was first mentioned as a sign of a bishop’s ruling power in 633 at the fourth Council of Toledo. French bishops adopted it in the late 8th century, and it was gradually adopted throughout Christendom. Originally a staff with a cross, sphere, or tau cross on top, it acquired its present form by the 13th century.

Bishops of the Eastern churches carry the baktēria ( dikanikion), a pastoral staff with either a tau cross or two serpents facing each other on top.


Cat with a Bishop's Crosier & Miter - History

The Bishop was originally an Elephant. The Bishop was the weakest piece in the old game. It could be moved to only eight squares by jumping to any of the squares diagonally two squares away. Until 1475 this was the move used in Europe.

The word fil is derived from the Persian pil for 'elephant'. Because Arabic lacks a p, the pil became fil. The Arabs use a prefix al- in combination with fil, so the Europeans called this piece fil or alfil. Later often changed to aufin. On the front of the elephant is a Mahoud or trainer sitting and on the back a warrior with a long range weapon like arrows.

In northern Europe the bishop was called initially aufin or old / wise man and later this changed into bishop. The first mention of a bishop is in the Vetula around 1300, but it takes a long time before the word bishop is normal in written documents. Figurative bishops become common in the 12th century in Northern Europe, and they all have miters and none have tonsuls. It is unclear what caused this change, but it happened after the conversion of Scandinavia and England. So maybe it was adapted after the hierarchy of the Viking society. The bishop was either sitting on a chair or on horseback, having a miter on his head and a crosier in his hand.

When the move of the bishop changed to moving to any slant field, the name changed in northern europe again to runner or messanger (courier / loper / cursor). It is not clear if the move change and name change are related. Aufin is maybe changed into Follus. The word follus which means fool was already used very early in Speculum Prelatorum (ca.1200) as name for the bishop. This was later changed to Fou, which means fool in French.

When reviewing the archeological record, then there are a lot of confusing chess pieces, who do not completely fit in the current theories. Some of them are clearly chess pieces, so that raises the question, which chess piece? Could some of them be the missing count from the Versus de Scacchis?

In Sweden at Kalmar Castle there is a “knight” found without a shield, questioning whether it is a knight. In the Louvre there is a “Bishop” with a horn, and not with his usual crosier. In France there is a sitting pawn found, while only nobility or bishops are sitting. In Germany from Langenboben there is a “King” without his normal items showing his sovereignity, but with a helmet on his head. It deserves recommendation to review all the confusing pieces from the archeological record if they could be counts.


Voir la vidéo: Kemijoen piispan joulutervehys (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Timmy

    Quels mots nécessaires... super, une phrase magnifique

  2. Laurenz

    Conseiller quoi acheter en cadeau pour un petit ami pour ses dix-sept ans? Dans les vingt dollars?

  3. Jordan

    Vous avez une courbe RSS - réparez-le

  4. Elijah

    Quelqu'un n'a pas pu le faire)))

  5. Justain

    En général, c'est drôle.

  6. Cadell

    Quelle belle phrase



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